介绍:
问：我每天去办公室,而他们都期待我做个有企图心、贪求及恐惧的人，在这种情况之下我还能改变我的想法与概念吗?他们施压于我身上，期待我成为这样的人，同时他们也让我意识到我是一个琐碎的、贪婪的、野心勃勃与恐惧的人。如果我发现我并不想成为这样的人，那么我能改变吗?
克：即使某个组织要求我变得恐惧、富攻击性及贪得无厌，我还是可以不带着野心去上班?如果我没有野心，完全不贪心―真正而彻底地不贪心―就没有任何东西可以让我变得贪心，因为我 已经看见了贪婪的真相及谬误。如果我已经很清楚地看到了这一点，那么我能不能每天去上班而不被摧毁？只有当我还有一部分是贪婪的时候(笑声),才会落人陷阱中。因此我们必须付出全部的注意力，在那份注意力之中才会有不带着衡量的良善。心若是不贪婪,就没有任何组织能够让它变得贪婪。
问：我如何在痛苦的情况下保持觉知，因为我本能地就想把这个痛苦的事件阻隔于外。
克：首先，不论是苦是乐,我都不想把它阻隔于外,我想要了解它、观察它、深人地探索它。把某个东西阻隔于外便是一种抗拒，只要有抗拒就会有恐惧，我们的头脑、我们的心已经被制约成一个 喜欢抗拒的东西了。因此，心能不能认清任何形式的抗拒都是一种恐惧？这意味着我必须去注意所谓的抗拒是什么，彻底地去留意抗 拒这个东西:它其实是一种逃避或封闭，譬如喝酒或磕药,任何一种形式的抗拒或逃避都要加以觉察。
问：你能够维持这份注意力多久，先生? 克:这跟时间或持续多久没有关系，你了解吗?你是从时间的长短来进行思考的。
问：这就是我的制约。
克：请留意它，女士，请留意地观察它。譬如你奉承我或侮辱我，我心里便有一种快感或痛苦。我想要的是那份快感,想排除或抗拒的则是那份痛苦。如果我够留心的话,将会觉察到什么？我会觉察到什么时候别人在奉承我或侮辱我,我会很清楚地看到这些东西，然后它就消失了，不是吗？下次你再奉承我或侮辱我，就不会影响到我了，因此这跟能不能维持长久的注意力是无关的。其实当 你企图维持注意力的时候，就等于丧失了注意力，不是吗？请再深入地探索一下。一个有觉察力的心绝不会问：“我的觉察力能维持多久? (笑声)只有知道什么是觉察力而丧失了觉察力的心才会 问：“我如何能一直保持觉察？”因此我们必须留意的就是不留意本身，不是吗？我们要留意的就是何时自己没有在留意,而不是如何保持觉察。只要觉察自己没有在留意或说出了言不由衷的话，就够了，只要留意就够了。不留意会助长灾祸，因此当心觉察到自己没有在留意时，就已经是在留意了，如此一来就什么也不需要去做了。
问：你怎么知道你真的能洞察到自己该如何去做?有时某些行动会伤害到某人,却同时会有益于另一个人。
克：当你清晰地看见了某个东西的真相时―清明的心永远是真实的―那么除了清明的作用力之外就没有别的作用力了，这时受伤或不受伤便无关紧要了。请注意，国家观念就是一种毒药：它已经引发而且将继续引发战争与仇恨。然而无国家观念也会伤害到一堆人：军队、政客、僧侣以及所有摇旗呐喊的人。我一旦知道这是最恐怖的一件事，在我的眼里它就是一种毒药，那么我该怎么办？我本身绝不会去碰触它了。我已经扫除了一切的国家观念，但军队可能会说你伤害到了我们。一旦看见什么是真实的，什么是错误的, 然后采取行动，就没有伤害或取悦的问题了。如果认清组织化的宗教根本不是宗教，你会做什么呢？上教堂去取悦别人吗？如果不上教堂，我可能会伤到我母亲的心。先生，重要的不是什么东西会造成伤害，什么东西能取悦别人，而是要看到真相是什么，然后真相就会自动运作。
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