介绍:
问：这跟你所说的不足有点矛质吗？你曾经说过，如果发现自己的内心有忌妒，不要去否定它，要跟那份感觉合一？
克：不是这样的，女士。我说的是观者即是被观之物。如果观者说：“我跟忌妒有所不同。”那么观者与被观之物就会产生冲突。 让我们慢慢地探讨。人类的问题就像其他事情一样是非常复杂的。 因此让我们把玩它一下，亲自去审视一番。你知道吗？如果妻子跟我是分开来的两个人，我们的关系就不见了，然后这个“我”就会以独立的身份来观察妻子，这样的界分就会导致冲突，这是很明显的事。当我与忌妒有了界分时，冲突就会出现，譬如：“怎样才能排除掉它呢？忌妒应该是正当的反应啊，忌妒是一种很享受的感觉，因为它就是爱的一部分。”或是其他种种的讲法。但如果观者与这所 谓的忌妒之间没有界分，那么他就是那忌妒本身了。他不会变成一个忌妒的人，因为他就是它，这时你该怎么办？你了解这个问题吗？听众：这不就是那位女士要问的问题吗，先生？她的意思是，你如何能否定自己。你说的是否定失序就是一种改变，那位女士说的则是：“如果我就是失序本身，我如何能否定它？
克：“哦！我会解释的。如果我本身就是失序，又如何能否定失序呢？我就是我的国家，我就是我的信念，这种种失序的东西。如果这个“我”否定了失序，那么这个分裂出来的我就会制造另一种失序，这位女士，这就是你的问题，对不对？当你说否定失序的时候，你的意思是什么，在那里否定失序的到底是谁？请一步步地去 思索这件事。失序就是由思想造成的：我的信念与你的信念、我的神与你的神、我的程序与你的程序、我的偏见相对于你的偏见。因此“我”与“我的思想”就是一种失序，而我即是我的思想，不是吗？思想就是我，“我”就是失序。因此，一个人如果否定了这一切，我指的是否定思想而不是否定失序，不是“我”否定它，请留意，“我”就是一种失序。这份失序乃是由思想造成的，而思想就是我,，它只会造成界分，这便是事实。那么，那个想要否定失序并且想排除掉它的人到底是谁？那个想要改变这一切的究竟是什么东西？大家有没有弄清楚这件事？其实一旦否定了失序，空寂就出现了。任何一种思维活动只会引发进一步的失序，接下来你可能会问道：思想如何能止息下来，谁能让这个日以继夜不断在进行的活动停止下来?
思想本身必须否定它自己，思想发现自己正在做什么，它察觉它必须止息下来。除了它自己之外没有任何一个元素能办到这一点，因此思想一旦发现自己无论产生任何一种活动都是失序的，它就会安静下来。从失序的状态中产生的改变就是一种空寂。我不知道你们有没有感受过或发现过空寂的质地。当身心都变得非常宁静的时 候，也就是说，当你真的很想清晰地去看某个东西时，或是真的在全心全意地聆听某个东西时，你的身体和你的心都会非常安静。这不是一种技巧，这是一种纯然的宁静。同样，当彻底的空寂出现时，失序和想要改变的态度才会解除掉，因此带来秩序的绝非思想而是空寂本身。
问：人类是不是总想拥有令他愉悦的东西?
克：我们不都是这样的吗？我们不都想拥有能够让我们开心的东西吗一一譬如墙上的照片、美丽的建筑物、男人或女人，因此当我们拥有一件自己喜欢的家具时，我们就是那个家具了。但是家具如果遗失了，我们就会感到伤心，这就是我们为什么会执着于自己的先生、妻子或家庭的原因。我们在家的四周编织了一个网，然后让它跟其他的世界产生对立。如果没有那堵墙或圈圈，家能不能存在?你们这些拥有家室的人应该尝试一下，看看会发生什么事。你会发现事情可能变得截然不同，然后你就会发现爱是什么，并且会亲眼目睹爱所带来的改变是什么。
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