介绍:
2020年9月12日
問學三：
請問先生，曾有人問牟先生做什麼工夫，牟先生回答說：我不做什麼工夫，只做“開朗”二字，請問牟先生說的“開朗”指的是什麼？是境界語嗎？其開朗可以指心中的一心朗潤嗎？
又，北宋程子兄弟曾問周濂溪同學，周濂溪教他們“尋孔顏樂處”，此處的“孔顏之樂”與“開朗”可否同一而語？
請先生解惑，謝謝先生。
問學四：
中國繪畫的“外師造化”和“中得心源”的本義是什麼？兩者是否同理？請先生開示。
凡参加此聚会的，在这短短两小时内，我希望大家一方面凝聚心思，一方面提撕心思。不在给予知识，而在开启生命，启发智慧，大家需准备一个很恬静的心境。不急不躁，以此使心思凝聚，平时的紧张、放肆、恐怖、分歧以及翻新奇、出花样，都是心思蔽乱的表现。现在到此，要将全体放下，感到很自然、极舒坦，如孔子所谓“君子坦荡荡”。这种凝聚，同时即是提撕。从凝聚里讲提撕，是内发的向上。孟子所谓“油然而生，沛然莫之能御”，即指此种内发的向上而言。提撕和凝聚与矜持不同。提撕和凝聚是从精神上讲，矜持之念是从躯壳上讲。——牟宗三《人文讲习录》第四讲《生命之坦荡与开朗》
宋时程伊川有个学生名叫谢上蔡，师徒二人久别重见时，伊川问其有何进步，答谓只去一“矜”字，由此可见“矜”字颇不易去。圣贤豪杰都可以没有矜持，所以是第一等人。一般人总是免不了矜持，所以只是一般人。矜持，从好的方面说，是人格的防线，这是基于生物的生存本能的；从坏的方面说，是万病之源；从自己人品之开展完成上说，一个人的人格防线，不能落在矜持上。如能冲破这一层难关，则可以称为英雄豪杰，甚至成圣贤。所以矜待乃是人生的一大毛病。如果矜持一去，则跟随下来的一切毛病都可去掉。凡有矜持心者，必与人隔，自己孤，心田不得开朗，非常痛苦。普通开会，都是紧张、疲劳，我们到这里来要愉快，要舒畅，并且要能保持下去，常常如此才好。果能常常如此，则可有师友，论学问，须能保持开朗，互相交谈。真正的开朗，是孟子所说的“上下与天地同流”，耶稣受洗时的“天门开，鸽子从天上飞下来”的那种境界。于此，毫无矜持之气存在其间，而有智慧产生。——牟宗三《人文讲习录》第四讲《生命之坦荡与开朗》
诸位既来成为师友，则师友亦为一伦，殊为难得。平时大家要不耻下问，并要不耻上问。凡是能谈的人，必是开朗的人。一个人的学问能不能进步，与其造诣之高下，均由此而现。平时大家都因矜持而不肯问人，生命陷于固蔽。我与唐君毅先生平时均最虚心，即是你们所写的东西，我都一字字地看，并且能够记住其内容。凡是反对人而乱骂人的人，都是不虚心，是普通的人，对人家所写的东西都不看而乱骂。唐先生对反对他的或自己不了解的，他一定要了解一番，绝不乱反对。以后大家在朋友之间，要互相坦白，心思开朗，说句俗话，即是“做一个好汉”。大家必须都成为心思开朗的人才好。——牟宗三《人文讲习录》第四讲《生命之坦荡与开朗》
無目的的目的——美
石可人，花解語。
闲居自述（陆游）
自许山翁嬾是真，纷纷外物岂关身。
花如解语应多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
【筑基中西经典 成就博雅君子——文礼博雅班理念介绍讲座】
文礼书院即将于今年9月开办“文礼博雅班”，招收有志学习中西文经典的15岁以上青少年，在此班深造一年或以上。在此期间的勤奋学习中，学生将浸润于中西经典篇章，同时得到修身立志之教，从而奠定其日后为人为学与未来事业之深厚基石，成就博雅君子之风。则东方西方，任其悠游，而堂堂正正，坦然自得。
文礼博雅班的开办缘起，开办的文化意义和教育意义，其学制如何设置，具体教学如何实施，文礼书院学务执行官杨嵋博士与文礼书院欧洲语言与文学部部长黄俊扬老师将为您在此直播宣介会中一一解说。
大家还在听
