香茗诵读||和亲历史

和亲历史 源于先秦，始于西汉，终于清代 【琵琶老店 藏品】昭君出塞 和亲作为历朝民族总政策的一个组成部分和一种民族关系的表现形态，贯穿于中国古代历史的发展过程中，对历史发展有着或隐或显的影响。 和亲可以追溯到春秋战国时期，一直到清代，几乎所有的朝代都有次数不等、缘由各异的和亲。 据史书记载，在中国古代历史上，曾发生重大和亲事件达350多起，造就了我国56个民族大融合的大中华格局。追溯历史，和亲始于西汉刘邦在平城（大同）白登山被匈奴围困7天，为安定边疆采取和亲形式后，相继出现了多种多样的和亲形式。“昭君出塞”是和亲事件中最有政治影响力的代表之一。 和亲政策 概述 对我国历史上各朝统治者对外族和外国之间的"和亲"，史学界长期存在不同的看法。一种意见持否定态度，认为和亲是一种屈辱妥协，如西汉初期对匈奴的和亲就是忍辱退让。另一种意见与此相反，认为和亲是封建社会维持民族友好关系的一种最好办法，它导致民族间的和解，加强了民族间的交流和了解。还有一种意见认为，对和亲既不能全面肯定也不应全面否定。如西汉初期的和亲，此政策也为汉匈关系的缓和与自秦末以来年年战乱而衰败的国力的复苏起到了积极的作用，为后面的反击匈奴做了铺垫。汉朝统治者拿出了更多的时间与精力放在了民生与经济的复苏上。至汉武帝时期国力充足开启全面反攻匈奴，扭转了汉匈态势。和亲从根本上来说，是为历代统治者自身的统治目的服务的，但客观上或多或少地有利于缓和国内的民族矛盾，有利于国家的统一和民族的团结，对促进各民族之间的经济文化交流起着一定的作用。再有一种意见认为，应将和亲放在当时的历史环境和历史条件下加以考察。 纵观中国历史，和亲是一种经常发生的现象。据史书记载，早在周襄王(公元前651年--619年)时期，襄王欲伐郑，故娶狄女为王后，与戎狄兵共伐郑。这是历史上较早出现的和亲事件，此后汉唐直至明清，和亲之举不绝于书。尽管这些和亲有的出于被迫，有的出于自愿，有的成功，有的失败，但和亲作为一种处理民族关系的重要手段和策略，往往被统治者不断使用，其间的原因就在于大多数和亲都会有一定成果，或可暂时推迟战争的爆发，或可表示对对方的友好和笼络，客观上又能促进和亲双方在政治、经济、文化等方面的互动和交流，但这并不表明历史上的一切和亲都是积极的、被肯定的，而要用辩证唯物主义的观点具体问题加以具体分析。 类型 从和亲的类型上看，一种是针对敌对的民族，如西汉初年与匈奴的和亲，一种用于友好的盟友，如西汉中期与乌孙的和亲，唐代衡阳公主与阿史那社尔的和亲;再一种用于已经内属归降中央的少数民族，如西汉末年与南匈奴的和亲。 崔明德先生在《中国古代和亲史》一书中，按照和亲的功能和性质，把之分为七个类别:一是以西汉初期与匈奴的联姻为代表的安抚型;二是结交军事同盟型;三是以隋唐与突厥的和亲为代表的分化瓦解少数民族政权型;四是以唐与回鹘的和亲为代表的借兵及酬恩报德型;五是发展关系型，如唐与吐蕃、契丹、南诏的和亲就属于这种类型;六是以辽与西夏之间的联姻为代表的巩固盟好型;七是以满蒙联姻为代表的政治联盟型。 高文德先生则就和亲的具体历史背景、缘由、目的，把古代的和亲分为两个敌对政权之间的和亲、为孤立敌国结盟友国的和亲、为借外援平息内乱的和亲、对臣服者的和亲、为笼络羁糜边地民族的和亲等几个类别。 我们还可以从和亲双方所代表的政治利益集团，把古代的和亲分为四种类型:一是中原王朝与少数民族政权之间的和亲，如汉与匈奴、乌孙，唐与吐谷浑、突厥、吐蕃、南诏、契丹、回鹘的和亲。二是少数民族政权之间的联姻，如西汉时匈奴与乌孙、车师之间的和亲;魏晋南北朝时期，拓跋部与宇文部、铁弗部、前燕的和亲。三是两个区域性的地方政权之间的联姻。如前秦与西秦、北魏与后秦、北魏与北凉的和亲。四是地方政权与少数民族政权之间的联姻，如北周与突厥的和亲。 动机 从和亲的动机来看，有以下两种情形: 一、以经济实力和综合国力强弱为出发点来决定是否和亲。这一点又包含了两种情况:一是当中原王朝实力薄弱时期，为了边境安宁和休养生息，不得不与敌人和亲，如汉初刘邦与冒顿单于的和亲;二是当中原王朝势强力大时，少数民族为了寻求中原王朝的认可和支持，或由于向往中原先进生产及生活方式，主动向中原王朝请婚，如西汉后期的南匈奴和唐代西突厥的多次请婚。 二、通过和亲政策，达到"以夷制夷"的目的，如唐代就通过与突厥的和亲，使突厥贵族进入皇族，优待他们，利用他们比较熟悉本民族的优势，给他们封官加爵，从而达到对突厥的统治。 经济 在经济方面，相关的互市等活动非常频繁，必然会促进官方贸易和双方经济的发展，出嫁公主在和亲过程中还带走了先进的生产技术、生产工具和生产工匠以及农作物稻种、农业器具等，又为北方少数民族的农业发展提供了条件，补充了他们单一脆弱的牧猎经济，促进了北方少数民族由游牧经济向定居经济的转化，缩短了北方少数民族同汉族间在生产生活上的差距。而北方少数民族的畜牧经济，如养马技术和养马业等，又丰富和充实了中原地区的经济。 文化 在文化方面，和亲的影响是双向的，和亲公主带去的不仅是丰厚的财物，还有中原的文化影响。中原王朝文化也受到北方民族文化影响，在汉代的石刻艺术上，可以发现许多受到匈奴游牧生活题材和风格的影响的石刻，今陕西兴平县汉茂陵附近的霍去病墓前就有有关匈奴的巨型石刻，可见汉匈人民之间文化上的交流和联系。从中原王朝对少数民族的影响来看，在唐代交河公主曾向安西都护杜进宣教，说明宗教方面受到了和亲公主的影响。 历史作用 由和亲的历史作用来看，虽然不同历史环境和历史条件下的所产生的客观效果有所不同，但从总体上来讲，其结果都是有利于民族间的经济、文化交流，有利于民族间的融合。 在政治方面，恩格斯在论述中世纪封建主之间的联姻现象时就指出:"结婚是一种政治行为，是借一种新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。"事实上，"和亲政策"正是为了达到这样或那样的政治目的而出现的特定历史阶段的产物，所以从某种意义上讲，和亲也是一种政治行为，就积极意义来看，这种行为不但会带来和亲双方的友好相处，也在很多时候维护了中原王朝大一统的局面，如西汉中后期的和亲，汉元帝将王昭君嫁给南匈奴首领呼韩邪，后在汉灭北匈奴之战中南匈奴也立下了战功。不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。李唐王朝与***阿史那社尔的联姻也是代表性的例子。阿史那社尔与衡阳公主结婚后，在唐与周边的多次战争中屡立战功，有力地维护了唐朝的统一。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。据《阙持勤碑》和《苾伽可汗碑》记载，突厥伯克就曾弃去本民族称号，采用唐朝称号，而且各地都推唐天子为天可汗，实行唐的法度。蒙元帝国针对不同的民族与政权，更是将“和亲”运用到极致，最终成为中国历史上第一个由少数民族建立的中央政权。满蒙联姻不仅是中国古代和亲史的终结，也是最具特色的和亲范式之一，体现出“满蒙一体”的鲜明特色。在川流不息的历史长河中，“和亲”从一个独特的角度，为中华民族的融合与凝聚作出过重要贡献。 评价 总之，和亲是一定历史时期的产物，因此我们要以辩证唯物主义的态度来客观的评价它。无论统治者实行和亲时的主观愿望如何，多数中原王朝同北方民族之间的和亲结果都导致了中央政权和北方民族政权之间的和平交往的关系。 在客观上也促进了各民族之间的经济文化交流，有利于民族融合，对北方少数民族来说，凡主动要求和亲者，通常都是对中原王朝的一种向往和钦慕，是对先进生产方式、生活方式和先进文化的趋同，这同时也是中华民族向心力和凝聚力的一种体现。