介绍:
你人再好，又有什么用呢？（师父曰）
我们总说，修行要有慈悲心。
慈悲心，能帮助我们破除内心的贪嗔痴。慈悲心，能让我们发自内心地利益他人，行善积德，从而改变命运。
但有些师兄学佛，一不小心就陷入了“老好人”的误区。
“我必须满足他人对我的期待和要求，要学菩萨有慈悲心，舍己为人！”
明明发现事情不妥，但出于“慈悲隐忍”，选择默不作声。
明明想拒绝，但出于“善心”，迟疑着选择了接受。一旦拒绝别人内心就会有罪恶感，觉得是自己的修为不够。
这些都是“老好人”的表现，这些都是被误用或者说是被滥用了的慈悲。长此以往，对自己和他人都并无益处。
祖师大德云：“慈悲多祸害，方便出下流。”
（*注：此处的“下流”是退转、退步的意思）
对自己来说，误用慈悲容易招来祸患。
农夫与蛇的故事，相信大家都知道了。
救毒蛇的方式有很多种，但农夫怀着慈悲心肠没有多想就把它捂在怀中。毒蛇一醒，农夫自然就遭到毒蛇反噬身亡。
当我们闷着头修习佛法的时候，不妨想想自己每个行为背后有没有真正的利益与智慧。
没有底线的方便，只会让自己节节后退，“成一切智”就变成了“断一切智”。
对他人来说，“慈悲为怀”的顺从和妥协，可能让对方变得越来越理所当然。
长此以往，滋生出惰性与不良依赖。这无疑是助长恶行。
诚然，慈悲是没有错的，但一定需要在智慧的考量下处理，需要有长远的眼光和正确的方法。
什么是智慧和正确的方法呢？还是举一个与农夫有关的例子：
农夫看到一只蝎子掉进水里，就用手把它捞上来，但蝎子天性使然，咬了农夫一口，农夫手一抖，蝎子掉进水里；
农夫又伸手去捞蝎子，又被咬了一口，蝎子又掉进水里，如此反复了三次。
此时，有一个和尚路过，问清事情经过后，去旁边找来两根树枝，把蝎子捞上来了，笑着说：
“慈悲是对的，既要慈悲蝎子，也要慈悲自己。所以慈悲要有慈悲的手段。”
就算是慈悲为怀的佛陀，教化众生的时候也讲究善巧方法，不是一味地顺应世人。
该讲道理的讲道理，该拒绝的拒绝。必要时还得金刚怒目，刚烈地护法觉醒众生。
一切以智慧为前提的慈悲，这才是真正的慈悲，其他的都是滥慈悲与假慈悲。
要做到真正的慈悲，首先我们需要学会摆脱“老好人”的魔咒。
第一步，设立底线
可以试着倾听自己的需求和意愿。在利益他人前理智思考，建立自己的边界底线。
从事实中出发，而不是单单照顾对方的情绪，围着别人转。
善良要有分寸，助人要有底线，这才是真善。
第二步，不要急着答应
很多老好人，由于思维定势已形成行为习惯，会条件反射地答应别人的要求。
如果你也有这样的情况，不妨在答应对方之前，内心默念三秒为自己留下思考与选择的时间。
让理智作为向导，而不是情绪和行为惯习。
第三步，摆脱内疚感
老好人们常常会因为没有帮助到别人，没有达到别人对自己的期待，而产生内疚。或者是觉得自己没有达到”无我利他“的境界，于是怀疑自我。
这时需要我们正确认识到，无我利他，不是简单地对别人好。如果发心是无我的，那么都是利他的。
不要仅仅从表象上看待事情，多理智地考虑，减少对自己的诘难。
最后，希望我们每个人都可以用真正的慈悲心对待世间有情。
愿我们的心变得柔软有力量，克服一切的魔难。
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