《道德经》第04章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 上一章讲了，为无为，而无不治，讲了无为而治的用处，便引出了这一章，这一章是对上一章的更详细的论述。 第一句，道冲而用之或不盈，这个冲字，作空虚讲，冲即空虚，用之或不盈，不盈即不满，这句话的意思是道永远保持空虚渊源流长，不会满。 第二句，渊兮似万物之宗，渊，深渊，永远填不满，这就是道冲用之或不盈形成的，生生不息。似万物之宗，万物之宗，就是天地之初万物的源头，也就是第一章提到的有，这里被形象化为象帝。 第三句，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。做到了道冲用之或不盈，自然可以挫动尖锐，解除纷扰，与自然协调一致，达到天人合一的状态，后两段道教非常重视，认为是修道最高境界，这一句话，对古代神话小说有很大启发，比如济公全传，列仙传。 第四句，湛兮似或存，湛，清澈，纯净。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘之后依然纯净没有被玷污，依然若有若无的存在。也就是出淤泥而不染。 第五句，吾不知谁之子，象帝之先，这一句，结合上面几句来看，上面几句，说了道的效果，这句吾不知谁之子，是一个设问，问道从那里来，前面已经提到了，渊兮似万物之宗，这个万物之宗是象帝，那么象帝之先是什么意思，道，前面说了，道可道，非常道，所以道从那里来，也不好说，姑且解释为，在创造万物的有之前，也就是无，第一章讲过，无，名天地之始。