《道德经》第14章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘jié，故混而为一。其上不缴，其下不昧mèi，绳绳mǐn mǐn不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 这一章继续讲道的使用方法。 第一句， 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。视之不见，眼睛看不到，名曰，叫做，夷，平坦的地方。听之不闻名曰希，听之不闻，耳朵听不到，希，大音，也可以说是高频声波。搏之不得名曰微，搏之不得，搏，感觉，搏之不得，感觉不到，微，微小，也可以说是微生物。此三者不可致诘，此，这，不可，不可以，致诘jié，单独存在。故混而为一。故，所以，混而为一，结合在一起。这句话的意思是，我们眼睛看不到的地方，未必就没有平坦的地方存在，我们耳朵听不到的声音，未必就没有声音，我们感觉不到的生命，未必没有生命，这三种状态是不可 以单独存在的，所以就要把它们结合在一起观察。 第二句，其上不缴，其下不昧，绳绳mǐn mǐn不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。其上不缴，其代指夷希微混而为一，上，在上面，缴，污染，主要是光污染，不缴，不受污染，其下不昧，下，在下面，昧，暗，不昧，不受黑暗的污染。绳绳不可名，绳绳，联系，不可名，名，关系，不可，隐约。复归于无物，复，又，归于，回到，无物，没有。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。是谓，就是，无状之状，没有形状的形状，无象之象，没有形象的形象，是谓惚恍，是谓，就是，惚恍，这句不解释，下句解释。这句话的意思是，混而为一的东西，在上它不受光的污染，在下它不受黑暗的污染，它们之间隐约有着联系，又回归到没有的状态，说它没有形状，它又有形状，说它没有形象，它又有形象，这就是惚恍。这一句讲了道的形态。 第三句，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。这一句，就解释了惚恍是什么。迎之不见其首，迎，迎接，之，代指惚恍，不见，看不见，其，代指惚恍，首，头。随之不见其后，随，跟随，之，代指惚恍，后，后面，无影无踪。执古之道，以御今之有。执，拿握，这里指运用和掌握。古，过去，之，的，道，东西，以御今之有，以，好好，御，抵御、解决。今，现在，之，的，有，存在。这句话的意思是，惚恍这个东西，你想去迎接它，看不到它的头，你想跟随它，它却无影无踪，怎么也找不到，运用过去掌握的经验来解决现在所存在的问题。 第四句，能知古始，是谓道纪。能，能够，知，知道，古始，一切事物的源头，是谓道纪，是谓，就是，道纪，纪：纲领，纲要，这句话的意思是，知道一切事物的源头，就是道的纲要和宗旨。