《道德经》第17章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第十七章 太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮wǔ之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂suì，百姓皆谓我自然。 这一章老子通过讲三种人对道的态度，说明了道自然而有，不单独属于某一个人。 第一句， 太上，下知有之，太上，相当于《易经•系传》上的：“形而上”，意思是万物出现以前。但又不全一样，古人说过太上忘情，说的是天地不是忘情，而是无私，平等，不求回报。老子所说的太上就是说太多情而似忘情。下知有之，下，愚笨的人，知，知道，有，存在，之，代指道。我们认为愚笨的人，其实很有智慧，早已领悟了道，知道了它的存在，这就是大智若愚的要点，要想领悟道，有两种人，一种是看似愚笨的人，像张白纸，没有受到污染，依然纯净，一种自以为是智慧聪明绝顶的人。 第二句，其次，亲而誉之，另一种人他对道的关系是若存若无，说他不信吧，他又亲而誉之，亲，亲近，而，而且，誉，礼遇，供养，之，代指道。说他信，他又只是临时抱佛脚。 第三句，其次，畏之，这种人不信道，但他心中却形成了一种东西让他畏之，畏，敬畏，之，代指那样东西。 第四句，其次，侮wǔ之，这种人根本不尊重道，对他侮之，侮，侮辱，之，代指道。所谓，“这种人就是老子在第四十一章谈到的中士闻道，若存若亡wú。” 第五句，信不足焉，有不信焉。信，相信，不足，不充分，焉，语气词，有，所以，不信，不相信，因为信的不充分，所以就不相信了。 第六句，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。这句话告诉我们，只要成功了，大家习惯了，就是符合自然之道的。不是任何人单独拥有的，悠，悠然自得，兮，语气词，其，人，贵言，并不单指宝贵经验，也指行动。功成事遂，成功。百姓皆谓我自然，百姓，大家，皆，都，我，这里不指我，泛指人。自然，自然之道。