介绍:
作者：老子友邻
播讲：姚黄魏紫
第十八章
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。
这一章是老子对仁义忠孝的理解，老子不反对仁义忠孝，反对刻意去做.
第一句，大道废，有仁义。废，沦丧，有，替代。大道沦丧，为仁义所替代。这就跟儒家相反，儒家讲究君子当处处行仁义，以仁义为本，这难免出现假仁假意，这是老子极其反对的，他反对刻意去作，提倡效法自然，天地不仁，以万物为刍狗，做到了这一点，仁义也就不需要了。
第二句，智慧出，有大伪，这一句，是老子对智慧的理解，出，出现，大伪，狡诈。他认为智慧的出现，如果用的不好，就是狡诈，会害人。举个例子，人类发现了核能，用来发电，有人想到利用它发展核武器，这就是智慧出，有大伪
.第三句，六亲不和有孝慈，这是老子对孝的看法，六亲，父母兄弟姐妹，这里泛指亲人家庭，不和，不和睦。一旦家庭不和睦，还有一个人再象以前一样孝敬父母从未改变，这个人就被推为孝子，举个例子，上古时期的舜shùn帝，他是有名的孝子，他父母对他一直不好，六亲不和，可他仍一如既往，孝顺父母，从无怨言，博得了孝子的名声，但如果家庭和睦，那也不需要孝子了，因为每个人都是孝子，没区别.
第四句，国家昏乱有忠臣，这是老子对忠的理解，当国家处于治世，官吏各司其职，是没有忠奸之分的，如果是乱世，国家混乱，官吏不守其责的时候，忠臣也就出现了，他们一如既往，不随潮流，自然受到打压，下场都很凄惨，比如岳飞，文天祥，他们都想力挽狂澜。可是都没成功，忠臣，乱世的产物，国家清明也就不需要了.
仁义礼智，一旦失度就惹人嫌恶了，空累其名，于己何用？
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