《道德经》第31章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第三十一章 　　夫兵者，不祥之器，物或恶wu4之，故有道者不处。 　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧sāng礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧sāng礼处之。 这一章讲不要擅动干戈，跟孙子有相通之处，告诉我们不要穷兵黩武，军队应该是国家的保障，而不是杀人的机器。 第一句，夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。老子认为战争是不详的，有道君子是不会擅自发动战争的，擅自发动战争是邪恶的。孙子也说，故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。把发动战争定为下策。靠谋略获取胜利，而不是单一的武力，这跟老子的说法有异曲同工之妙。夫，第二声，语气词。兵，军队。者，语气助词。不详之器，不好的东西。物，指，战争。或，是。恶，邪恶。之，的。有道，有道君王。不自处，不擅自行动。 第二句，君子居则贵左，用兵则贵右。这一句讲，有道的君王在没有战事的时候是很贤明的，有战事的时候则是出色的军事才能。居，在。则，就。贵左，很贤明。用兵，指挥军队。贵右，很出色的才能。 第三句，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。再次提出了擅自发动战争是不好的，不是好的君王所为，是万不得已的举动。但要有度。孙子有更详细的描述。虽然是以进攻者的角度来说的，但用来理解君王防守之道还是有帮助的。夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。故善用兵者，屈人之兵而非战也。这段话的意思是进攻一个国家的最高境界是保全这个国家，保全士兵的生命，尽量做到不战而屈人之兵。君王不得已兵也是如此。主要还是以和平为上，除非被逼无奈，兵不可擅动。非，不是。君子之器，君王常用的东西。用，使用。之，的。恬淡，和平。为上，上策。 第四句，胜而不美，而美之者，是乐杀人。这句话是说发动侵略战争，虽然胜利了，也不是件好事。自以为好事的，证明这个君主，凶残暴虐。胜，胜利。而，但是。不美，不是好事。自，自己。以为，认为。乐，乐于。 第五句，夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。这句话告诉君主滥杀无辜，妄动干戈。他的抱负就不会实现。比如夏桀商纣，他们就是例子，残暴不仁，滥杀无辜，丢了天下。则，就，不可，不可能。得志，实现抱负。于，在。矣，语气助词。 第六句，吉事尚左，凶事尚右。古人以左为尊，以右为卑bēi。凶吉也是一样。吉事，好事。尚，在。凶事，祸事。 第七句，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。这是说在用兵将领的配制上，主将是凶，副将是吉，副将只是参谋，担的责任相对较小，但也不乏被株连的，决定权在主将。所以主将有一定危险，一不小心就出事。所以是凶。言行失当就没命了。上将军，主将。偏将军，副将。居，在。左，吉。右，凶。言，言语失当。以，用。丧礼，葬礼。处之，处理。 第八句，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。这句告诉我们发动侵略战争是没有好下场的。如果败了，要以哭泣为他们感到悲哀。胜了要举行丧礼向他们抗议。同时悼念因此无辜死难的人。杀人之众，暴军。以，用。泣，哭泣。战胜，胜利。