《道德经》第66章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 这一章跟第八章是相联系的。更详尽的阐述了不争的道理，告诉我们如何去实践不争，以及所达到的效果，归纳为治国理念，以为后世参考，可是后世帝王们，却只从中学到了虚伪的推让，不得其要，不能说不可悲。 第一句，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。这一句从自然的角度揭示了，不管做任何事，都要谦下，否则一无所获。不然就会被别人占得先机。一条小溪想变成一条大河，就要包容一切的水源，不能孤立，否则你永远是小溪，被江河所吞噬和淹没，显示不了自己。百谷王，水的主宰。善，善于。下，处下，包容。 第二句，是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。这一句从自然引申到了治国，如果你想取天下就必须和百姓打成一片，要以他们的利益为重，才能达到你想要的效果，如果你自命不凡，视民如草芥，那你永远不会成功。这一句用于人际交往也是可行的，如果你想交到更多朋友，就必须放下架子。是以，所以。上，领导。下，谦虚，放下架子。先，代表百姓。后，退让，谦让。 第三句，是以圣人处上而民不重，处前而民不害。这一句是说，只要达到了前面的标准，那么君主在领导他们的时候，百姓就不会感到压力，当君主带领他们征战或保卫国家的时候，也不觉得害怕，因为有安全感，内心很愉快。圣人，君主。重，压力。害，伤害和恐惧。 第四句，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。这一句被误读的地方有很多，我们先来解释前半部分，这一段常常被帝王用来显示帝王的品德，登基前常常有这种把戏，臣子呈上来的劝进书，往往要反复推辞才能接受，以显示自己品德高尚，不慕权位，接受实是不得已。这是虚伪的过场，结合前文，不难得出结论，这个推不是推辞，而是推举。只要你取得了百姓的信任，百姓就乐意推举你支持你，与人交往也是一样。至于后半句，那里面的不争，不是不争取，而是争取，你只要满足了大多数人的愿望，你就能达成愿望，第七章有：“非以其真无私耶，无私故能成其私。”