死亡并不可怕，可怕的是对生存的执著

死亡并不可怕，可怕的是对生存的执著 其实死亡就是这么一回事，但是你不需要等肉体坏死的时候才经验到它，也并不意味当你的肉体死亡时，你就会经验到这种意识活动的寂灭。 ——阿玛斯 一个人面对死亡往往悲哀，想想自己所花的心血，一旦大限来时，则统统没有了。其实只要建立三世因缘观，死亡并不是毁灭，何惧之有？一沙一世界，一叶一菩提，生命的收与放，本质都是一样的。生亦何欢，死亦何惧，面对生死，悠然自得，便是真正懂得了生命。 哲学家常常会思索死亡的问题，这是最根本的大问题。所谓“千古艰难唯一死”，如果能够看透死亡，人生还会有什么困难呢？其实，对死亡的恐惧，来自于对死亡的无知和对生存的执著。既然死后的世界是不可知的，那就等于任何人都不能确定活着和死亡哪一个更快乐、更自在。如果有这样的两种可能，为什么人们不能对死亡进行一个乐观的猜测呢？ 人总是习惯性地把死亡想象成失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词，我们被自己的想象所欺骗，因而生出了种种恐惧，又让这种恐惧占据了内心，影响了活着的心情。六祖惠能禅师弥留之际所说的“你们不用伤心难过，我另有去处”犹在耳边，发人深省。没人知道死后的人是否快乐，说不定在“另有去处”之地反而活得更自在舒服。 关于生死苦乐的问题，庄子有一则有趣的故事，可以很好地给我们启示。庄子到楚国去，途中见到一个骷髅。庄子用马鞭从侧旁敲了敲，问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿留下耻辱、羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。听你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的情况和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看做是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？” 人们如此惧怕死亡，但是没有人知道，人在死亡以后是否也会一样畏惧着生存，想方设法地避免“出生”在这个“活着”的世界。人之所以恐惧，是源于对那些神秘事物的惧怕，越是不了解死亡，恐惧感就会越强。 古希腊的快乐主义大师伊壁鸠鲁认为：“一切善恶凶吉都在人的感觉之中，而死亡不过是感觉的丧失。死亡事实上与我们的感觉无关，因而无须恐惧死亡。在人活着的时候，死亡还没有真正到来，而一旦死亡降临时，我们又感觉不到死亡了。”确实如此，死亡并不可怕，可怕的只是我们对生存的执著。