31 本初之心

第12章 意识的聚焦 （续）   所有的体验，无论多么平凡或多么不凡，都是有限之心的一种体验，尽管有限之心中的唯一实质性存在是无限意识。在表相上，有限之心一直在改变，但其本质或实相，始终保持不变，正如电影中的影像一直都在改变，但它们的实相，屏幕，从不改变。心之原初的、本质性的、不可简化的本质，是无限意识本身。这也可以被称为本初之心或无限之心。   因此，心与意识不是分开的。事实上，并不真正存在所谓的“心”这种事物或实体；只有意识及其修饰（或变形）存在。意识永远不可能知道任何不同于其自身的事物，因为体验中或心中所存在的一切都是意识本身。即便采用了有限之心的形式，意识也从来不可能真正不再作为无限意识而存在，或去认知一些不同于其自身的事物，正如屏幕采用了电影中景色的表相，但它从来没有停止作为屏幕而存在。   只有以心的形式，意识才似乎认知了一些不同于其自身的事物，如事物、他人或世界。如此，心是活动或媒介，通过它并作为它，意识似乎对其自身呈现为客体化体验。为了呈现为心的形式，意识必须窄化其认知的焦点，从而似乎限制了它自己。一旦它通过采用心的活动之形式而限制了自己，它对自身永恒、无限本质的认知似乎就被忽略、遮蔽或忘记了，而这种遗忘使得对客体化体验——也就是，显现（现象界）——的认知进入了表面上的存在。   意识在其自身之内梦见了世界，与此同时，它迷失在了自己的梦中，结果，它似乎成为了那个梦中的体验之独立主体，从它的角度，梦境世界可以被认知。如此，主-客体关系成为媒介，通过它，无限对其自身呈现为有限。主体与客体是同一个被无视、忽略或遗忘的意识的两面。   换言之，创造或显现需要一种牺牲；现象界的出现是有代价的。意识必须自我牺牲，必须忽略对其自身无限存在的认知，以便从其自身之中将现象界引出，进入表面上的存在。   客体世界是感知主体内在局限性的反映。不过，如果表面上的体验之独立主体，通过将其用来认知客体化体验的认知因子转向自身，来探索它自己的本质，它就会摆脱自我假设的局限，并被揭晓为无限意识。一旦表面上的主体认出或“回忆”起它自己，从而失去其局限，其对应的客体也会相应地摆脱其局限，于是，主体与客体之单一的、不可分割的同一性就被揭晓。   这就是**说“我与圣父是一体的”这句话时的意思。也就是说，我自己的本质实相——在心中作为“我是”的认知或觉知的体验而闪耀的意识，以及世界的终极实相——存在本身，是一个单一的、不可分割的无限实相。一旦认识到，感知主体是（真实且唯一的）无限意识实相之上的一种想像出的局限，那么，也就会认识到，作为表面上具有各种各样客体的世界——与主体分离，且截然不同于主体的世界，同样是幻相，并作为无限意识本身、上帝的无限存在而闪耀。   正如威廉姆·布莱克所说：“如果感知的门户是洁净的，那么一切就会如实对人呈现——无限。”也就是说，如果通过其而感知世界的心摆脱了自身的局限性，那么，它将不再把那些局限性投射于它所认知的事物、他者或世界上，结果是，它将被揭晓为无限。事实上，事物、他者或世界将不再被体验为事物、他者或世界，而是会被体验为上帝之无限的、自我觉知之存在的光辉。   ***   为了使有限在无限中出现，意识必须缩小或窄化其焦点的范围。如此，方方面面的体验，从心之最深的所谓无意识和潜意识层面，到清醒、做梦和睡眠的寻常状态，涉及一个渐进的过程，即：心的本质，纯粹意识的逐渐窄化、限制或遗忘。   这是如何发生的？从终极的角度来看，这并没有发生。对意识来说，一切都不曾发生，正如当电影开始时，对于屏幕来说，什么都没有发生。但让我们对心做出一个让步，从它的角度来探索这一点。想像本初之心或纯粹意识，是敞开的，完全没有焦点的。只有它自己空明的、无形的、无维度的存在，认知着它自己永恒、无限的存在。在这开放且无方向的状态中，在其感知领域中，没有客体化体验，正如一个完全无聚焦的相机将不会记录影像一样。   然而，随着意识开始在其自身之内振动，它的无形存在开始呈现出有限的表相，结果，意识似乎不再认知其无限存在，相反，将其自身认知为有限的形态。这种对形态的认知需要意识的聚焦，其敞开的无聚焦的认知缩小为一种有限的、有方向的认知形式。这种有限的、有方向的认知形式即是心、体验或注意力。如此，正是意识的聚焦或缩小，将形态从无限存在之潜力中引出，进入有限存在。   起初，随着意识以心、体验或注意力的形式聚焦或缩小其认知，只有最模糊的形态显现，几乎没有形状、颜色或大小。但随着意识逐渐窄化和锐化其焦点，客体也相应地变得清晰。这个聚焦的进程，将全方位的体验引入存在，从所谓潜意识和无意识的下意识状态开始，经过做梦状态，进入清醒状态，在清醒状态中，体验的定义是最清晰的。   在任何阶段，都不会有自我形成或通过这些状态而活动，尽管由于具有客体性，这些状态只能从表面主体的角度来看待或认知。这主体本身不是一个实体。它是媒介，通过它，意识将自身显现为客体化体验，并同时认知着客体化体验。   意识并没有经历这些状态，正如屏幕从来没有经历电影中角色的任何体验。这些状态在意识中展开，就像角色的体验在屏幕上展开一样。意识就是认知或体验一切者，与此同时，它也是所认知或体验的一切内容的本质。因此，意识从来没有进入过任何状态，它只是在自身之内振动，在自身之内展开自己。不同的状态是其自身活动的不同频率和幅度。