介绍:
室利·阿南达玛依·玛 语 录（四）
1948年9月11日
一位政府官员和他的妻子来参加室利·玛的布道会。他们是第一次来见她。对于他们的一个问题，室利·玛回答：
如果你说你没有信仰，你应该试着去证明自己确实没有。
“否”在哪里，“是”也就潜藏在哪里。谁能宣称自己已经超越了否定与肯定？拥有信仰是绝对必要的。对某些东西拥有信仰的自然冲动深深根植于人的内心，并发展为对神的信仰。这就是人的出生是如此伟大的祝福的原因。不能说一个人没有信仰，每个人必定相信某些东西或者别的什么。
单词man(h)us（梵语：人、人身）由man（头脑）和hus（意识）得来，意为头脑的意识与警戒。这显示出人类的自然冲动是去获得真知。
当孩子们学习读写时，他们不得不接受一些责难或批评。同样地，神不时地给人类一些温和的打击——这是祂慈悲的表征。从世俗的观点来看，这些打击被认为是极其痛苦的，但实际上它们带来了心的转变，并引至平静：痛苦打破世俗的快乐，引导人类走上寻求至上祝福的道路。
人类的身体靠呼吸而存活，因此必然有痛苦存在。（事实上，人类与动物及一切生命普遍依赖呼吸，它是扰乱平静的一个标志。整个造物界表现出这种不安的特质。呼吸的过程暗示着一个二元对立的运动，向内并向外，还有一个短暂的间歇期。通过摆脱这种活动的冲动，获得安宁、镇定与平静，就可以达到和谐的状态。瑜伽可以帮你实现这些。当一个人处于完美的平静状态中时，他就不再有呼吸的必要。）
人生的旅途上有两种朝圣情形：一种，像旅客，热衷于观光，从一处徘徊至另一处，为了取乐而穿梭于种种体验之间。
另一种，行走在同人类真实本性相一致的道路上，引导他回到自己真正的家，朝向真我知识。在以观光与享乐为目的的旅途中，人必定会遭遇悲伤。只要一个人尚未找到他真正的家，痛苦就是不可避免的。分离感是不幸的根源，因为它基于错误的二元性概念之上。这就是世界被称为“du-niya”（基于二元性）的原因。
一个人的信仰受其环境的影响极大，因此他应该选择圣人和智者的陪伴。信仰意味着相信一个人的大我，无信仰意味着错将非我当作自己的真我。
有经由神的恩典而了悟大我的例子，然而在其它时候“祂”会在一些强烈寻求真理之人的心中醒来。在第一种情形中，了悟自然而然地来临。第二种情形，则由痛苦所引起。但所有的情形都完全出于祂的慈悲。
人认为自己是行为的做者，然而事实上，每件事都由“那里”所控制，关联也在“那里”，就像发电站一样。然而，人们却说：“我做。”
多么神奇！
当一个人用尽一切努力却仍未赶上火车时，不是很清楚地表明了所有个体的活动都被“那”支配着吗？无论任何人、任何地方、任何时间将要发生的任何事，都由“祂”决定。祂的安排是完美的。
在神与人之间存在着永恒的关系。
但是，在祂的戏剧中，关系有时存在，有时断开或只是看起来是断开的而已。事实并非真的如此，因为关系是永远的。再一次，从另一个角度来看，并不存在“关系”这样的事物，因为一切都是祂，一切只是祂的显现。一些来此见这个身体（译注：室利·玛总是用“这个身体”或“你的女儿”等自称，她从不以“我”自称。）的人说：“我是新来的。”他会得到回答：“永远常新，永远熟识，真的如此！”
世上的光来了又去，总是不稳定。永恒之光永远不会消失。通过这光，你看见外界的光以及宇宙中的一切，只因这永恒之光一直在你里面闪耀，你才能感知外界的光。无论你在宇宙中看见什么，都仅仅是由于你里面伟大的光，仅仅由于万物之本质的无上真知隐藏在你存在的最深处，才使你有可能获取各种知识。
人类的心可以比作树根，如果根浇了水，营养就会扩散到整株植物的每一部分。有时你会说你的心很累，这在何时发生？当你忙于外在的事务时。但只要你回到家中，与你的爱人交谈，你就会感到心变轻松了，你又充满了快乐。因此，由于你的心属于你自己，做你自己的工作不会产生疲劳。
真实说来，所有的工作都是你的工作——只是你是否了解这点？真的，整个世界都是你的，属于你的大我——你真正的自己，但是当你见到“别人”时，你把它感受为相互分离的。
知道工作属于你自己，给予你快乐；认为工作不属于你，导致痛苦。感知到二元性意味着痛苦、冲突、挣扎与死亡。
皮塔吉，做一些灵性修行吧！
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