室利·阿南达玛依·玛语录6-2

室利·阿南达玛依·玛语录6-2 可以确定的是，那个重大时刻的到来依每个人的独特途径而有所不同。难道不是你出生的那一刻决定并左右着你一生的轨迹吗？同样地，对你来说，重要的是那一刻，在那一刻你进入了一个“流”，那就是你的真实存在的运作之流，换言之，那伟大的朝圣之旅。除非这发生，否则无法实现完美。所以，对于一些门徒，古鲁会定下特定的灵修时间，如清晨、黄昏、中午和午夜，这是通常规定的四个时段。   门徒的义务就是忠诚地执行古鲁的嘱咐，这依据每个求道者的性格与根器而有所不同。同一个方法并不适合所有人。一般人不了解哪些特定因素的组合对完善他迄今为止被忽视的方面是必要的，因此遵循古鲁的教诲是非常重要的。经由你的心态，你的行为，一旦你做好准备，那决定性的时刻必定会显现。因此，努力谨遵古鲁所指示的道路，你将看到一切如何自动发生。   在一天的24小时之中，某段时间必须被奉献给神。如果可能的话，坚持规律地以某个特定的神名和特定的坐姿做迦帕或唱颂圣歌，并逐渐增加时间和重复神名的次数。没有必要每日增加。确定一个增长速率或间隔期，比方说每两周或一周。这样，努力约束自己去寻找神，无论你在何处，在祂里面寻找庇护，让祂成为你的目标。   通过这样的努力，你会逐渐深深地沉浸于那个流，并奉献更多的时间在灵修上，你将被转化，你对感官享乐的欲望会变得衰弱，如此，你将收获所有的努力累积的果实。你也会渐渐感到，任何时候你都可以离开身体，死亡可以在任何时刻到来。   正如宇宙中永远会有新的造物出现，你对“小我”的心理反应也会经历不断的变化。如果你持续以古鲁所指示的方式生活，最终，你将观察到你对外物的兴趣逐渐消失，你的目光转向内。   你的寻求越热切，“那”向你打开大门的可能性就越大，与你的进步成正比，痛苦将会减少，不会再增加。也有人说，业力不会被业力所终结，也就是说，过去行为的影响只会被相反的行为中和。   实际上，如果那是一个人的命运，这很可能在短时间内就可以达成。看，甚至不给身体食物的时候，身体都不会停止吸收营养，在这种情况下，身体开始吞噬它自己。因此，就像保持身体的营养状况良好一样，你也同样要照顾好你的灵***。这样你才能在灵性上取得丰硕成果。有谁知道，光明的火焰将在何时闪耀？因此，持续不懈地继**的努力吧！   逐渐地，你会越来越专注于祂，祂且唯独祂将占据你所有的思想与感受。因为头脑一直在寻找那能够适当维系自己之物，而这除了至上存在本身以外无一物可以提供。然后，你将被那股流带走并引至你的大我。你将会发现你越来越喜爱内在生活，外物对你的吸引力会越来越小。 结果，头脑被这正确的食物喂养得如此之好，以至于你对自己大我身份的领悟在任何时候都可能发生。   至于入定，如果你的意思是头脑融入“那”，那么你之所言就是正确的。   伽达三摩地是不可取的。（在伽达三摩地中没有觉知，多少有点像深睡。）   相反，你必须认识到头脑是什么。它是谁？   头脑平息融入“那”——这是你想表达的吗？   入定意味着头脑无处可去，换言之，找不到出路而平息至潜伏状态；或者要么头脑融入“那”，那即大我的揭示，因而头脑不再有存在的可能性。在大我揭示之处，头脑消融与否的问题如何能够出现？   这是从你提问的角度来回答的。   你一开始问的是，对部分的冥想如何能导向对整体的冥想。的确如此，整体包含于部分之中，为了达到对真理的证悟，你必须跟随古鲁的指引，其中充满着祂的力量。   上述所说，只是整件事的一个方面。   此外，瞧，有这样的情形，有些人在冥想时失去了意识。   有些人发现自己晕倒了，也可以这么说，他长时间地沉醉于喜悦中。一旦脱离此状态，他们宣称自己曾体验过某种神圣喜乐。但这显然并非开悟。   在冥想中确实有一个阶段可以感受到强烈的喜悦，整个人好像被淹没在其中。   但这被淹没的是什么？当然是头脑。   在某一阶段、某种情形下，这种体验可能成为一种障碍。   如果一次又一次地重复，一个人可能会滞留在这个特定层面，从而阻碍他体味到万物的本质。    一旦一个人进入真正的冥想（禅定），世俗之物将对其失去吸引力。在任何与至高实相或大我相关的体验中，一个人不会说：“我刚才在哪？我暂时什么都不知道。”不存在诸如“不知道”这类事情。如果有可能用语言来形容一个人所体验到的，它就仍然只是一种享乐，因此是一个阻碍。一个人必须拥有完全的意识，充分地清醒着。   陷入恍惚状态或瑜伽睡眠不会将人带向任何地方。   在真正的冥想之后，世俗快乐会显得完全一成不变、无聊乏味。