连载44 第五章 真我的质(10）

真我的质询（10） 原创 拉马纳·马哈希 一就是一切 2018-04-16 13:12  《拉马纳的亲口教导》 （连载四十四） 阿瑟·奥斯本（编著） 翻译：纯然的空    校对：无有     第五章  真我的质询（10） 在结束这一章之前，最好给出一些更具体的规则，或者表明它们是存在的，但不是必不可少的。通常，这是指所谓的“冥想”，即在固定的时间段，如早晨和傍晚，闭眼并挺直脊柱静坐。我说“所谓的冥想”，因为冥想这个词通常用来指代真我的质询和专注于“我是”或如本章所述的“心”。这当然与通常的冥想所代表的心智反思大不相同。在印度，这通常指的是盘腿席地而坐。不过，在真我质询中，所有这些技术性的规则都与其他不太直接的方法一样，没有多重要。实际上，这是显而易见的事实，真我的质询逐渐从冥想的固定时间段延伸，直到它成为一切思想和行动之下的暗流。   伊文斯·温兹先生提出了几个问题，它们与瑜伽有关。他想知道，杀死动物，如老虎、鹿等等，使用它们的皮作为练习瑜伽体位法（asana）的垫子，是否正确？   薄伽梵：头脑就是老虎或鹿。   弟子：如果一切都是幻相，那么人能否杀生？   薄伽梵：谁拥有幻相？这是你必须找出的。事实上，每个人在他生命的每一刻，都是真我的杀手。   弟子：哪一个瑜伽体位是最好的？   薄伽梵：任何姿势都好，可能简易坐（sukhasana，半佛坐姿）最好。但这对智者（智慧之道）来说并不重要。   弟子：坐姿代表性格吗？   薄伽梵：是的。   弟子：老虎皮、羊毛或鹿皮有什么特性，它们的效用是什么？   薄伽梵：已经有人在关于瑜伽的书中描述过这些。它们对应着磁场的导体和非导体等等。但是，在智慧之道上，所有这些都不重要。坐姿的真正意义是“稳稳地坐于大我中”，而这是内在的。   弟子：什么时间最适合冥想？   薄伽梵：时间是什么？   弟子：告诉我它是什么！   薄伽梵：时间只是一个观念。唯有实相存在。无论你认为它是什么，都只是看起来如此。如果你称之为时间，它就是时间，如果你称之为存在，它就是存在，诸如此类。称之为时间之后，你将它划分为日、夜、月、年、小时、分钟等等。对智慧之道来说，时间无关紧要。但是，这些规则和戒律中的某些部分，对初学者是有益的。   弟子：薄伽梵可以为欧洲人推荐一些特别的坐姿吗？   薄伽梵：这取决于个人的心智禀赋，并没有硬性规则。   弟子：练习冥想时，应该睁着眼还是闭着眼？   薄伽梵：都可以。重要的是，头脑应该转向内在，并在质询时保持活跃。有时，碰巧眼睛是闭着的，潜在的杂念疯狂地涌出；但是，另一方面，在睁着眼睛时，可能很难将头脑转向内在。这需要头脑的力量。头脑的本质是纯净的，但由于接收客体信息而被污染。最重要的是，在质询时保持它的活跃，同时不受外界影响或思考其他事情。   尽管，正如我们将在下一章中看到的，马哈希准许各种各样的方法，并在其适合修行者的时候授予他们，但他还是提醒我们注意：这些方法不应该与真我的质询这个直接方法混淆。如：有些不直接的途径，孜孜不倦地培养各种美德；但是当问及此时，他的回答仅仅是：在真我的质询这条直接道路上，这些技巧都是没有必要的。   弟子：有些书中说，一个人应该培养所有的良善或神圣品质，以便为了悟真我做好准备。   薄伽梵：灵性智慧中包含着所有的良善或神圣品质，无知中包含着所有的邪恶或魔鬼属性。当智慧来临时，无知便离去，一切神圣品质自动显现。如果一个人领悟了真我，他不可能说谎或犯罪，或做任何错事。有些书中说，一个人应该培养一个又一个的美德，如此为最终的证悟做准备，这一点毋庸置疑；但对于那些遵循智慧之道的人来说，要获得所有神圣的品质，质询真我就足够了，不需要做别的任何事。   大体上，他准许那些发现咒语有用的人使用它们，但是他坚持：真我的质询，不应该变成一个咒语。   弟子：请告诉我，我该如何了悟真我？我要念“我是谁？”的咒语吗？   薄伽梵：不。这不应该被用来作为咒语。   然而，最容易与真我的质询混淆的方法是“我是祂”的冥想，所以他经常告诫我们不要混淆。   真我的质询与冥想“我是湿婆”或“我是祂”是不同的方法。我宁愿强调真我智慧，因为你首先关心的是你自己，然后才去认识世界及其上主。“我是祂”或“我是梵”的冥想或多或少是属于心智上的，但是，我所说的真我的质询是一个直接的方法，也优于其他方法。因为一旦你开始质询，并越来越深入，真我就在那里等待着接收你，然后，无论完成了什么都是由别的什么完成的，你没有插手。在这个过程中，一切疑虑都被自动抛弃，正如一个睡着的人忘记了他眼下的全部担忧。