连载65 第七章  目标(8)

连载65 第七章  目标(8)

2023-07-06    15'54''

主播: 太傻接引官

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介绍:
《拉马纳的亲口教导》 (连载六十五)     第七章  目标(8) 有时,了悟被称作图利亚,“第四态”,因为它潜在于醒、梦、睡三态之下。   当我进入大厅时,薄伽梵正在回答一些问题,他说:“梦态和醒态之间没有区别,除了前者很短,后者很长以外。二者都是头脑的产物。因为醒态持续的时间更长,所以我们想像它是我们的真实状态;但实际上,有时,我们的真实状态被称作第四态,它一直如其所是,不受醒、梦或睡的影响。因为,我们称这三者为‘状态’,所以也称那为状态;不过,它其实是真我的自然状态。说‘第四’种状态,暗示着某种相对性,但它是超越的。   事实上,不存在束缚。   我们的真实状态即解脱,但我们想像自己是受束缚的,于是我们做出了艰苦的努力以获得自由,尽管我们一直都是自由的。只有当我们达到那种状态时,我们才能理解这一点。那时,我们将会惊讶地发现,我们一直都是我们疯狂努力获取之物。举个例子就会把这一点说清楚。一个人正在这间大厅里睡觉。他梦见自己在进行一场世界旅行,正在漫山遍野前行,穿过森林和平原、沙漠和海洋,横跨各大洲,在许多年疲惫和艰苦的旅行之后,他回到这个国家,到达提鲁万那马来,进入道场,踏进大厅。就在那时,他醒来,发现自己完全没有移动过,而是一直睡在他躺下的地方。他并没有在艰苦努力之后才回到这个大厅,而是一直都在这里。事实就像这样。如果询问,为什么我们是自由的,却想像自己是受束缚的?我回答:“为什么一直在大厅里,你还想像自己在进行一场世界旅行,翻山越岭,穿过沙漠和海洋?”这就是头脑或玛雅。   8、无论一个人以什么名称和形式崇拜绝对实相,这都只是一种方法,只是为了了悟它是无名无形的。唯有那是真正的了悟,在其中,一个人知道自己与实相的关系,获得平静并了悟到自己与之的同一性。   9、只有“一”的维系,主体和客体的二元性,观者、所观和观看的三位一体才可能存在。如果一个人转向内在,寻找那一体实相,这些(二元性和三位一体)都会脱落。那些看到这一点之人,看见了智慧。他们永远不会疑惑。   21、经典宣称“如果一个人看见了真我,他就看见了上帝”,这么说的真相是什么?人如何可能看见真我?如果人是单独的存在,那么他就不可能看见真我,又如何能够看见上帝呢?只有经由成为祂的猎物(才可能看见祂)。   22、神性给予头脑光明并在其中闪耀光芒。除了将头脑转向内在并让其专注于神性,没有别的方法通过头脑来了解祂。   30、如果一个人在头脑中质询“我是谁?”一旦抵达心中,个体性之“我”就脱落,实相立即自动显现其自身为“我-我”。尽管它揭示自己为“我”,但这不是小我,而是圆满的存在,绝对真我。   31、对于那沉浸于真我之极乐,缘起于小我之灭绝的人,还有什么要完成的呢?除了真我,他意识不到任何事物。谁能理解他的状态?   32、尽管经典宣称“你就是那”,但冥想“我是那,不是这”,仅仅是头脑虚弱的象征,因为你永恒是“那”。所需要完成的就是去探究一个人的真实本质,并保持是“那”。   33、说“我尚未了悟真我”或“我已经了悟真我”都是荒谬的;难道存在两个自我,一个是另一个了悟的对象吗?事实上,每个人的体验中都只有一个真我。   34、出于无知的幻相,人无法认识到那一直在每个人内在的实相,实相居于其自然的“心之中心”并安于其中;相反,他们争论它的存在或不存在,是否具有形体,是非二元的还是二元性的。   35、寻找并安住于那一直已经获得的实相,是唯一的成就。所有其他成就都如梦中所得一样。那确立于真我中,不受幻相影响者,怎么会被它们欺骗呢?   38、只要人(认为自己)是做者,他就会收获行为的果实,但是,一旦通过真我的质询了悟真我,他的做者感就脱落了,于是三重业力终结。这就是永恒的解脱状态。   39、只有认为自己受缚时,关于束缚和解脱的念头才会持续。当人质询“受束缚的是谁”时,真我就被了悟,永恒实现(真我),永远自由。当关于束缚的念头终结时,关于解脱的念头还可能继续存在吗?   40、如果说解脱有三种类型,有身、无身或有身兼无身,那么让我告诉你,那询问“哪种类型的解脱真实”的小我之终结,才是真正的解脱。   ——《关于实相的四十句诗》   (全书完)