菊：春兰兮秋菊，长无绝兮终古

作为中国传统名花，菊不仅有多姿多彩的外表、沁人心脾的芬芳，还有着傲霜斗雪、平和雅洁的内质。这种风姿神采已然成为了中华民族精神的一种象征。在华夏古老文明的篇章中，菊就像与之相伴相生的跳跃音符，一路走来，那美妙的声响始终在岁月长河中回荡。 早在三千多年前的《周礼》中，就留下了关于菊的记载，“去蝇黾”、“记节令”是古人对菊最早的认识；战国时期，伟大的诗人屈原给予菊最美的礼赞：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”由此，春兰秋菊才能为诸多文人雅士并提，赏菊、咏菊之风开始；唐宋时期，艺菊技术的进步使得“赛菊会”、“菊花会”一度盛行，即便是酒肆，都无一例外地用菊花来装饰门面招揽顾客。 之所以会有这般盛况，有人说，因为在高人雅士的心中，菊是人格的象征。“极知时好异，似与岁寒俱”就以最为生动的文字，描绘出了菊花独荣于秋天，高洁俊逸的铁骨霜姿，也写下了人们不趋炎附势，愿做刚正君子的企盼。还有人说，这是因为在古代先贤的眼里，菊代表的是回归自然、物我无间的真意。姑且不说远古时代的许由、巢父，也不说殷商时代的伯夷、舒齐，单单魏晋时陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，就足以让人品味到菊所蕴含的无限美好与惬意。 菊所代表的究竟是怎样的一种情愫？陶潜的那丛金缕衣，或许依然栖身在幽岑清寒的田园，迎风怒放；唐太宗的那支十丈珠帘，或许早已经定格在了大明宫的深秋，在时光的裙裾中展露卓然风姿，飘溢着芬芳；黄巢的那束朱砂夔龙，或许依然带着冲天的霸气肃杀百花，让人不禁生出些许悲壮；李易安的那圃白马追风，或许还在风中把“风韵正相宜”的歌曲轻轻弹唱。 菊代表的是一种情怀，这种情怀饱含着亲切温暖的生活气息。屈原可以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；张耒可以“撷露菊之清英，剪霜杞之芳根”以待客；张栻可以“汲清泉以细烹，屏五味而不亲”，日日以杞菊佐餐。相比“四君子”中的梅、兰、竹，或许菊真的是非同一般地平易近人，从雨后萌芽之日起，菊就做好了“飞入寻常百姓家”的准备。 菊代表的是一种精神，这种精神铭刻着不屈不挠的坚韧。面对金菊绽放，苏轼曾经放声吟唱“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”；郑思肖曾经慨叹“至死不变英气多，举头南山高嵯峨”；陆游则挥毫狂书“菊花如志士，过时有余香”。这些动人的诗句把万木摇落之时，菊花香气依然的姿态刻画得淋漓尽致，让人每每看到菊花绽放，就禁不住想到，这精神已经在热血的中华儿女身上延续了千秋万代。 菊代表的是一种志趣，这种志趣隽永了遗世独立的心绪。元稹曾经在登高之时写下“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”；僧宗衍则有感而发“百草竞春色，惟菊以秋芳”；卢照邻唱道“细开宜避世，独立每含情”。在那社会动荡、沧桑巨变的时代，或许这些心绪只能由菊花伴酒宣泄而出，载在历史的篇章之中，给予后人无限感慨。 时至今日，菊似乎已经深入到我们生活的每一角落：有人画菊，齐白石的《菊花群虾》让人惊叹大师的手笔妙景；有人雕菊，生动逼真，就连《古今游记》中都会赞叹“工艺之精，无与伦比矣”；有人唱菊，著名京剧表演艺术家尚长荣把自己的长篇传记取名为《吟啸菊坛》，不难看出菊在这位老艺术家心中的崇高地位。 菊的美丽，就这样烙印在了历史的长卷之上。她的风骨，她的韵味，她的芬芳，她的色彩，就这样铭刻在了每一个人的心里。