介绍:
稍微了解或者到过湖南的人都知道，湖南人其实一直都很“狂”也很“犟”，比如经常听到这句话“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，还有湖南人经常挂在嘴边的这句“吃得苦、霸得蛮、不怕死、耐得烦”，外省人一听，“哦豁，你们湖南人这么狂，狂到没边了，这还了得！”
各位听众先不要着急，更“狂”的还在后面，大家都知道湖南长沙有座书院，名叫岳麓书院，号称是“中国四大书院之首”，从新中国成立以来，历代领导人都曾来过这里，无一例外。就在岳麓书院门两边的楹联上有两句话，让外地人很不高兴，也很嫉妒，哪两句话呢？
在岳麓书院的楹联里，一句是“惟楚有才，于斯为盛”，一句是“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”。这两句对联中，第一句说的是，楚地出人才啊，这个地方人才是最多的！其实也没毛病，这句话是清朝嘉庆年间产生的，后来书院中走出来曾国藩、左宗棠、郭松涛、谭嗣同、杨昌济、毛泽东等人，这些名人足以撑起这幅楹联的门面。可这句“吾道南来原是廉溪一脉，大江东去无非湘水余波”很少被人熟知，可仔细琢磨起来，这句比“惟楚有才，于斯为盛”还要狂好几倍。
为什么这么说？只看后半句“大江东去无非湘水余波”，这句字面意思就是在说长江滚滚东去，其实也只是湘江的余波。通俗点就是说在湖南人看来，滚滚长江，其实也只不过是湘江的支流。这是多大的口气！万里长江，流经11个省，怎么到了湖南，就成了湘江的支流了？明明湘江也就800多公里，只是长江支流之一！外省人看到怎么会服气？
原来岳麓书院已有千年历史，而且办学从来没有中断过，这是中国教育史上的奇迹，人家既然在门前把这两句对联挂了这么多年，肯定也是有底气的。这里面涉及到中国历史和文化的正统之说，且听我慢慢道来！要说我们中国古代思想文化的根源，很多人一下子就想到春秋战国那个年代，百家争鸣，思想火花绚烂了几百年。最终孔子、孟子的学说到了汉朝被官方盖章认可，从此儒家思想成为治国主流2000多年。
可孔子、孟子之后呢？还有哪些儒学大家？董仲舒？非也，他更像一位把儒学当做工具的政治家，没有创新出新的思想体系。汉朝之后，魏晋南北朝这段时期，朝政更迭频繁，那时候的人也任性追求老庄之学，让人记住的思想家产出量几乎为零。隋唐两朝诗人文人倒是不少，思想家却也几乎没有，若硬要算，韩愈、柳宗元也只是业余。可到了宋朝就不一样了 ！这个朝代不仅仅只有宋词啊，还是中国哲学、思想的又一高潮！
而这个思想哲学高潮的祖师爷，就是湖南人，《爱莲说》的作者周敦颐。周敦颐，湖南永州道县人，我们从小就学他的《爱莲说》，只有119个字，却道出为人处世的哲理。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”曾经是多少人的座右铭。
但不要被周敦颐这篇《爱莲说》所“蒙蔽”，他不只是一位文章写得好的文学家，他更重要的贡献是宋明理学，是哲学。在思想家这一领域中，他被称为“孔孟之后第一人”。而在后世的评价中，他则是“理学开山鼻祖”，数年以后的程颢、程颐两兄弟是周敦颐的学生，南宋的朱熹也都是站在周敦颐的肩膀上对理学进行整理的。
那周敦颐究竟“牛”在哪？这么说吧，自汉朝儒家的“以德治国”、“天人感应”理念，被官方认可为正统之后，到了魏晋南北朝一直到唐朝，这个800多年时间里，佛教、道家也随之兴起，一读动摇儒家地位，比如南朝的梁武帝，几度出家为僧；到了唐朝那更了不得，几任皇帝都是极度推崇佛学和道学，唐朝大建佛寺道观，劳民伤财不说，要是皇帝信了佛，那执政就真的“佛系”了，总不能靠念念经、拜拜佛就能政通人和吧？由此可见，那时候的儒家地位已经岌岌可危。当时唐宪宗为了迎接一个佛骨，劳民伤财，韩愈冒死劝谏，差点被处以极刑。以可见汉朝以后的800年，儒家再无大的建树，人家佛学和道学都有一套完整的理论，天地万物从哪来，到哪去，因果循环之说样样齐全，甚至度化升仙之术都有。儒家呢？贯穿历朝历代的就是“德行”之说，找不到根，也说不清未来，反在儒家理论就是要天子要以德治国，国家大业要讲究正统，老百姓要三纲五常，否则上天就感性到。只凭这些，儒家还能走多远？
到了宋朝，国家重用文臣，儒家子弟终于坐不住了。儒家再不整理下自己的学说，弄清楚本源，搞出一套完整理论体系，以后还怎么混？于是这个使命落在了湖南人周敦颐身上。
他的一部《太极图说》249个字，就从儒家层面把宇宙从哪里来，到哪里去，世界万物如何构成说得清清楚楚，是《易经》这部古老哲学经典从孔子之后1500年时间里最伟大的一部里程碑著作。他把本是被道家奉为“看家宝贝”的太极拿来自己用，把儒学体系的哲学观完善了起来，终于把已经1500年的儒家学说画了个句号，儒家也终于找到了自己“根”，不再是“漂浮之说”。
同时他在《通书》中还提出：
“是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。”
这里面的“一”其实就是我们现在所说的矛盾的统一性，“万”呢？就是矛盾的特殊性，周敦颐在1000年前就把我们现在所说的“辩证统一”哲学观给解释清楚了。
周敦颐这些学说为此后宋、明、清各朝思想家提供了本源，从北宋时期的程颢、程颐两兄弟再到南宋的朱熹、明朝的王阳明、王夫之等思想大家无一不以周敦颐为师。周敦颐实现了同时期张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命。现在反过来再说岳麓书院这个对联的上联“吾道南来原是濂溪一脉”这句。这里面的“濂溪”就是指的周敦颐。濂溪本是周敦颐故乡湖南永州道县的一条溪流，他从小在这条溪水边长大，而世人也称周敦颐为“濂溪先生”。因为晚年他曾在庐山隐居讲学，所以现在九江也有一个区叫作“濂溪区”，庐山莲花峰下一条溪流也称“濂溪”。湖南大学岳麓书院内也有一处“濂溪祠”，用来纪念周敦颐。这句上联其实就是说，中国理学正宗是源自周敦颐的，换句话就是说，理学正统就是从湖南发源的，这一点不假。再看下联“大江东去无非湘水余波”，其中的“湘水”代指湖南，“大江东去”指的是世世代代理学在中国的传承而已。这样的楹联其实一点都不“狂”，而是湖南人的一份自信和荣耀。岳麓书院从北宋赵匡胤时期建立，到现在1000多年以来，从来不缺名人。从朱熹、张栻两位儒学大师曾在此讲学，开创了万人空巷的“朱张会讲”盛大场面。再到后来，王阳明、王夫之也曾到此讲学。而从书院出的学生也不乏名垂千古之人，比如明末清初的理学家王夫之，清朝末年的魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、谭嗣同等，近代的蔡锷、蔡和森、熊希龄、陈天华等人。湖南这样的自信，绝对是有支撑的。
现在岳麓书院讲堂上，悬挂着两块牌匾。一个是清朝康熙皇帝题写的“学达性天”匾额，一块是乾隆皇帝题写的“道南正脉”匾额，这说明在清朝时期，官方就已经认可岳麓书院在传承理学、培育人才方面的贡献，认可湖南才是理学正脉的发源。
所以与其说湖南人“狂放”，不如说湖南人杰地灵。这片潇湘大地，有八百里洞庭，有南岳衡山，也有千年书院，更走出了无数的能人志士。
周敦颐这一位来自湖南的，北宋初期理学的开山鼻祖，你了解了吗？
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