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第六章 先天本我和后天自我。二〉先天本我P136--139
第五章节选
一）无需做任何外在准备，随时随地都可进入，这样就可以在任何时候 静观，也就是说，你随时随地都在修炼。但我们并不要求你保持静观状态，因为，如果这样，你的那些潜伏的观念就不能跑出来，你就无法清除它。
(二）每次静观都仅是一次性动作，当发现自己有情绪、大脑被一个观念 控制时，或身体不舒服时，才去静观，静观结束后，就不管它了，想干嘛干嘛。所以这种静观是完全自由的，不会对你的生活、学习造成任何干扰，更 不会让你出现恍惚的状态，或神神叨叨的状态。你的外在行为表现与普通人 没有任何差别。至多是你在静观时需要把眼睛闭一下。我们不要求你一直保 持觉知状态，当然随着执著心清除，你的大脑会越来越清净，到一定时候每 一丝情绪的升起，每一个念头的掠过，你都清清楚楚，并随时进入静观程序， 将其清除。但问题常常也会在此时出现，很容易把觉知变成思维意识的觉知。 二者的差别仅在于如果是后天思维意识的觉知，大脑中会存在一丝紧张感。所以，一旦体验到这丝紧张感，就需要立即调整、转换一下。所以，我们不鼓励你一直保持觉知，这除了是因为会让思维意识钻空子外，还因为这样会 使人有些疲劳，重者会影响正常生活。所以，我们鼓励在情绪和身体感受起 来时静观，这就能保证我们的静观对日常生活没有任何影响，适合所有的人。 所以，我们建议你在日常生活中完全放松，不给自己任何约束和指导，从而 使你生生世世积累的所有观念和业力都能尽快地释放出来，这样就能在此一生将所有的观念和业力清除干净。因为，在完全放松的情况下，你累世积攒 的观念和愿望才有机会摆脱意识的控制自己呈现出来，使你有机会把它们修去。
(三）在静观的那个时刻，我们要求用先天纯粹意识静观，使自己的意念完全放松，静静地体察身体和大脑里的那些感觉，至多再观看一下大脑里的 观念，除此之外不需要再做任何事，专注任何地方，包括呼吸，因此，绝对不会发生任何偏差。

(四）从理论上来说，最根本的区别有五个。
1.我们明确提出所有的观念（包括愿望）都不是真正的自己，都是修炼、清除的对象。我们说的“所有观念”就是指你大脑中所存在的全部观念， 是没有例外的，包括我们这里说的所有的话。因为，所有的观念，都是后天 自我的组成部分，或人类心智结构的一部分，都具有遮蔽我们先天本性的智 慧和能力的作用。当你接受了我们这里所说的观念后，到某个时候，这些观念也会控制你，表现为控制你的思维和情绪，此时你就要通过静观把它们也 清除，解除它们对你的生命的控制。而现在你只是需要通过这些文字帮助你 了解静观、学会静观，它只是一个工具，不要执著于它们。
2.我们认为大脑里的观念与大脑内的感受、身体的感受是内在相关的。也就是说，我们大脑里的每个观念都占据着大脑里的特定的位置，并与身体 的某一部分直接相关，或者说控制着身体的某一部分，或者说身体的某一个的状况就是有大脑里的那个观念决定的。正是由于这种存在方式才决定着我 们的静观过程是从身体的感受、大脑的感受再到观念的。所以，通过对观念的清除才会解决我们身体的所有问题。

3.我们明确提出人的两种意识和两种觉知的存在、区别和鉴别方法。这是我们的静观理论和方法最重要、最关键的地方。过去有很多人讲大我、小我，真我、假我，主要是告诉人们后天的自我意识或心智系统或思想观念不 是真正的自己，但很少人告诉我们真正的自己是什么样的，我们如何找到真 正的自己。我们通过对静心状态的描述，对静观中先天纯粹意识觉知的表现的描述，使人们能够亲自触摸到真正的自己，并学会用真正的自己来清除、解体后天的自我。这就在理论上把人生的根本、修炼的根本非常清晰地呈现给大家。
4.我们明确提出修炼的根本就是解除观念对我们的控制，解除后天自我、 思维意识对我们生命的控制，使我们的先天本性或先天纯粹意识能够自由完整地展现出来。而静观是唯一真正有效的方法，其他的方法都是无效的。但 其他方法都可以成为人们学会静观的前期准备，比如念咒，忏悔，观想，观 呼吸等都有利于培养修炼意识和定力，对练习静观会有些助益；有这些修炼 经历的人，会更容易接受和练习静观。唯有当你能够明确地把静观作为唯一 去除执著的方法时，你才能真正地去掉一切执著，不被其他修炼方法干扰。 这就把修心和修炼的对象明确地标示出来，使我们能够把所有的注意力集中起来，不需要再寻求其他任何辅助手段，一心一意去静观。
5.我们认为真正的修炼都是自己修炼自己，自己净化自己，自己救赎自己，自己成就自己，不需任何外力的帮助。由于你很清楚自己是如何用力的，也知道你是如何使自己一步一步提高上来的，所以，你不会再去崇拜任何人、任何宗教、任何教主或圣人。你会从各种人、思想观念和宗教的精神控制之下自然地解脱出来，实现真正的内在的自由。当然，你也会尊敬任何人、任何宗教、任何教主、圣人。如果你在某些时候产生自大的观念和心态，静观一下立即就解决了。
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