《答聂文蔚》（节选）王阳明

此心光明，人生才会光明 诗意文化品牌 为你读诗 《答聂文蔚》 作者：王阳明 夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。     古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己人，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其真知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲；为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！ 关于作者 -王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 若提起中国的“心学”，哪怕不甚了解，也知道有一位被评为“立德、立功、立言”三不朽的心学宗师，更是被称为五千年以来的“圣人”之一，他就是王阳明。以王阳明的一生而言，从“天才少年”到仕途失意，被贬，在跌宕起伏中，于“龙场悟道”，才以心学顿悟，重新认识自己。 这篇《答聂文蔚》是王阳明回复友人的书信，通篇掷地有声，慷慨激昂，言之深切。先生写道：时至当下，还有很多人不理解心学，并不认同他的观点。但他就像诸多大师一样并不期盼传名千载。天下之大，岂能让每一个人都相信自己？倒不如有一个知己能真正理解自己。 圣学之道，就在那里。让全天下的人相信，也不为多；但就算只有一个人相信，也不为少。世间纷争杂乱，一盏启明灯，也会照亮孤独的长夜。 先生说：“人，即是天地之心，天地万物与我原本是一体。百姓生活艰难，遭遇残害，不就像是疾病疼痛在自己身上一样吗？不明白切身的疼痛，是因为没有明辨对错之心；如有一颗是非之心，不用思虑便能知道，不用学习就能拥有，这就是所说的‘良知’。自古以来，无论圣人还是愚者，‘良知’一直都存在于人心。” 孔子认为人本性是善良的，王阳明延续了“性本善”的理念，提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的四句教。 黑白是非之间难以准确界定，世事岂能以一己之见一言定论。人在生命之旅中难免迷路，心在修行之中也会摇晃不定。“良知是心之本体”，叩问心弦，以“知”为理论，以“行”为准则，遇事磨练，相辅相成。良知虽是人人都有，但并不是人人皆具备同样的道德修养，因此，“致良知”便是“修心”。 以“人生第一等要事应是学做圣贤”的王阳明，其一生的智慧凝结为《传习录》一书。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语，我们学习了阳明心学的智慧，更应该于“事上磨，心上修，尘中炼”。 《传习录》中提出“凡知觉处便是心”，心并不只是身上的一块血肉，感知“如耳目之知视听，手足之知痛痒”，“能知能觉”的才是你心灵所在。 提出“知者行之始，行者知之成”，知行合一，两者不可分割。理论和实践，是相辅相成的，只有两者结合起来才能真正实现学习的目标。 提出“七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着”，人的七种情感是良知发挥作用的表现，不能将其分为善恶，但不可执着其中任何一种情感。 《传习录》作为一本哲学著作，记载了王阳明及门人弟子间的的语录和论学书信，而这篇《答聂文蔚》则充分展现了王阳明的为人处事之道及志向。 现如今世界动荡，不少人陷入精神困境，一如王阳明贬至龙场，当时他常常问自己：“如果圣人遭遇困境，在此情此景，会怎么做呢？”其实，我们的内心一切具足，只需所有的力量去内心寻找，专注当下的行动和努力，只做好自己的本分之事，不计较结果，才能做到事事皆顺利、心境透明。故此，王阳明说：“越是慌乱时，越是修心时。”