孟子134

朱康美   2024  12  23 诵读《孟子》第134天 万章章句 上 凡九章    【原文】 9.7.2、“‘天之/生此/民也，使/先知/觉后知，使先觉/觉后觉也。予，天民之/先觉者也；予将/以斯道/觉斯民也。非予/觉之，而谁也？’思天下之民/匹夫匹妇/有不被/尧舜之泽者，若己（几）/推而/内［纳nà］之/沟中。其/自任/以天下之重/如此，故就/汤/而说（税）之/以伐夏/救民。吾/未闻/枉（往几）己/而正人/者也，况/辱己（几）/以正/天下者乎？圣人之行［姓xìng］不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁/其身/而已矣。吾/闻其/以尧舜之道/要［腰yāo］汤，未闻/以割烹也。《伊训》曰：‘天诛/造攻/自牧宫，朕载（在）/自亳［伯bó］。   【释义】 9.7.2、“‘上天生育人民，就是要让先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。我是百姓中的先觉者；我就得拿/尧舜之道让人民有所觉悟。不由我去唤醒他们，那又有谁呢？’伊尹是这样考虑的：在天下的百姓中，只要有一个男子或一个妇女，没有被尧舜之道的雨露所惠泽，便好像自己把他推进山沟里让他去死一样。他就是如此把匡（筐）服天下的重担挑在自己肩上。所以到汤那里，便用/讨伐夏桀（洁）、拯救百姓的道理来说服汤。我没有听说过，先自己不正，却能够匡正别人的；更何况先自取/其辱，却能够匡正天下的呢？圣人的行为，各有不同，有的疏远君主，有的靠拢君主，有的离开朝廷，有的留恋朝廷，归根到底，都要洁身自好（浩）而已。我只听说过伊尹用尧舜之道向汤求取，没有听说过他切肉做菜的事。《伊训》说过：‘上天的讨伐，是在夏桀（节）的宫室/牧宫开始的，我不过/从亳（伯）邑/开始谋划罢了。’”