【开心学《道德经》】（7）〖顾瑞荣〗

【开心学《道德经》】（顾瑞荣） （七）第一章总结 老子第一章就讲了这么样的一个大纲，整个《道德经》接下来要讲的这个世界是怎么样怎么样的。 当然，这个世界是怎么样怎么样，一层层下来老子不多说，他后面还说了一点点“道生一，一生二，二生三，三生万物”，但他不多说的。因为世界是怎么来的，科学家要讨论它，哲学家也要去想，这是他们这些头脑有兴趣的人做的事情，在《庄子》那里，就是他的朋友惠子要研究的对象。但老子、庄子这么些人在讲这个东西的时候，讲完就算数，不多讲了。 接下来讲的关键是怎么回去，关键是如何悟道。 道家一个基本的想法就是，世界就是这个样子，本来是这个样子。佛家也是如此，这个世界是什么样子？人是从哪里来的？本来就是这个样子。我们现在的生物学家，如达尔文就说人是进化而来的，怎么样从单细胞变成多细胞，最后就由远古时代的人进化到现代，这一大串，然后找到很多根据，一环扣一环，这是科学家的思路。 但现在人们经过思考进一步发现达尔文的这个讲法有问题了，遭遇到很大的困难，这只是一种理论而已，事实不是这个样子。人也不是这么进化而来的，而是本来就有的。有很多的神话传说，如从天上下来的，然后吃了地球上的东西体重加大飞不上去了等等，呵呵。这个是一些只想要满足头脑的种种说法。 所以，世界的起源是什么样的？人是从哪里来的？在释伽牟尼那里都属于无记的问题，叫“十四无记”。这十四个问题，释迦牟尼是不回答的。这些问题如天地是从哪里来的，圣人都到哪里去等等，他都不回答的。 这些问题都是头脑想要搞清楚但永远都搞不清楚，但你一旦开悟就知道，现在一概不讨论。释迦牟尼拿一个比喻来说明这些问题不要讨论。 一个人经过一个射箭场，正好有一支箭射到他，这支箭有毒。对中了这支毒箭的人来讲，他还要研究这支箭是从哪里来，是用什么材料打的，还需要问这些问题吗？他不要了！这个人的唯一的想法是赶快把它拔出来！而且要解毒！ 所以释迦牟尼说你已处于水深火热之中，还要探讨这些问题吗？以他高度的智慧都不可说，何况你这个脑袋还想搞清楚？那不是误入歧途吗？所以“十四无记”就是不谈这些问题，完全搁在那个地方。 后来西方德国近代一个伟大的哲学家康德也发现了类似的一些问题，他称它为“二律背反”。你正反两个方面，这么说也是对的，那样说也是对的。说世界是有限的是对的，说世界是无限的也是对的。好了，他说这个实际上是“二律背反”。他发现了四组“二律背反”，他太伟大了，这个跟释迦牟尼简直是一样的，但他是用哲学思维到的那个境界。康德最后说：上帝在哪？上帝在不可得的那个地方，人类的头脑不能够去认识它。他知道人类的头脑在这些问题上要停止，止步了。 所以世界是如何起源的这类问题，对老子这样的人，他们讲讲就算数了。对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”，好多人很起劲去研究“道”是什么，“一”是什么，“二”是什么，“三”是什么，你就陷入了一个误区！老子只是说说而已，他最重要的是讲我们现在这个人如何悟道，如何自在，如何自由，如何逍遥，如何解脱痛苦！所以整本《道德经》是讲的这个。 关于世界是如何的，他不再跟你去纠缠的，当然他一定是有一个世界图式的。他对世界不是没有看法，他有看法，但是描述这个图式、图景不是他的重点。只是因为你的头脑需要，他就跟你讲一讲。 所以第一章先讲了一个大的部分，讲了一个世界是如何来的，天地万物是如何来的，人是如何来的。然后又讲了人怎么返回去。这就是第一章的内容。真的是叫“玄之又玄”。你们听得稀里糊涂是对的，要是听得明明白白，问题就大了，还是保持稀里糊涂的好。