《老子伸出的第一根手指》（2/6）〖顾瑞荣〗

《老子伸出的第一根手指》（2/6）（顾瑞荣） • 《道德经》第四章： 道，冲而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘。 湛兮似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。   • 道，冲而用之，或不盈。 “道，冲而用之，或不盈。”这个“冲”字，是两点水一个中，“冲”的意思是空、虚。道里面是空的、虚的，你可以提取使用它，但是用不尽的。它是无限的，道的用可以不断不断的展现，你取之不尽，用之不竭；其实是你增加也增加不了，减少也减少不了。道永远是中虚的、完美的状态。道就是这个特性，与实有的事物是不一样的。实有的事物，你提取使用它，它就减少了，就像你的银行存款，你提取了，它就少了，所以你要节约着用。但是如果你拥有道，你就尽管提取使用，无论你怎么使用，它无欠也无余，不增也不减。 老子讲的是，道有“冲而用之或不盈”的状态、品质、境界。我们人当然不行，我们拥有的任何东西，被人拿去一点就少一点，因为我们没有活在道中，我是指我们的意识没有与道相应。我们的财富被人拿掉一点就少一点，所以我们很紧张：谁也不要来用我的财富、我的东西，因为它们是有限的，我自己还可能用不够呢。物质的东西的确是这样，你与别人分享，你就少了。 但是精神的东西呢？我们拥有的什么东西是取之不尽、用之不竭的呢？那就是你的爱心、你的知识、你的文化、你的贡献，它是可以取之不尽、用之不竭的。所以你能分享，就是与道相应；你不分享，认同这是我的，那就是局限。精神性的东西是可以无限分享的，但是我们有愿意吗？不愿意，因为我们没有看到我们需要的利益。我们不想被用，我们不想分享，因为我们有自己想要的，我们是局限的，我们基本上是围绕我们想要的东西来展开我们的生活的，即使我们分享，也服从这个自我需要的中心。 有人说，我们只拥有一些物质与精神的东西，我们没有拥有道，所以我们无法分享这个无尽的用不完的道，是吗？不是！这个道不是与我们拥有的物质与精神的东西相对存在的某个东西，而是我们如何拥有这些物质与精神东西的品质、境界，如果我们出于自我，服从自我，那当然与道没有什么关系。但是如果我们对自我有一点警醒、有一点超越，那我们就有点道了。 道没有自我，道没有想要，道没有中心，所以道“冲而用之或不盈”，你怎么取用都可以。圣人是同于道的人，所以他也如此。《道德经》第八十一章讲，“圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多”，这是与“道，冲而用之或不盈”是前后呼应的。 所以你不要成为守财奴。你具有各种各样的才能都不用出来为大家服务，那真是很可惜的。就像我原来认识的一个老先生，语数外全才，他教孩子，语、数、外、物理、化学等等，他全能教，这些孩子一经他教，就像是神童一般，非常厉害，效果真的不得了。但是因为老先生在以前受了伤害，就是在以前，他的教育实验上了规模，成立了一个实验学校，经过几年，教育效果也出来了，但是这个社会有些人有些研究机构要抢他的功劳，把他从那个实验学校里赶出来了。过去他不敢做，因为条件不允许。现在他想做，但是没有因缘。我请他写下来，把他这个教学法写下来，他不愿意，因为他觉得写出来了，又会有人来抢他的成果，或者盗用他的成果。如果这个成果转换不了金钱，转化不成他的名声，他就不愿意做了。这样，他一辈子怀才不遇。如果他死了，他就把这样独特高效的教学创造带到了坟墓里，他对这个社会没有留下贡献。可惜吧？很可惜。 这个就是一念之差。这个念就是，我要证明这个是我的创造，或者我要这么做，必须要有名、有钱、有利，否则我烂在棺材里，也不愿意拿出来。完了，他不分享了，他就局限了。他这辈子怀才不遇、命运坎坷，是有道理的，这是与他现在的心念也是相应的。他这个样子下去，再过几辈子，还是老样子。所以希望我们大家不要做这样的人，我们大家有一点知识，有一点才能，就赶快分享；有一点爱心，就赶快去做。你越做越多，越做越开心，越帮人家，你就越成长。这个就是老子讲的“既以为人己愈有，既以与人己愈多”的道理，是与“冲而用之或不盈”一样的道理。