《致虚极，守静笃》（1/3）〖顾瑞荣〗

《致虚极，守静笃》〖顾瑞荣〗（1/3） （一）引领开示 今天的这个上午，我们的课程就开始了。一开始，我给大家做一个开示，一个引领。 不需要记笔记，放弃记笔记吧。就是，在这儿只是听，让它流过。你心里面留下多少就是多少。因为记笔记它会，以后看笔记的时候是当时你能记下来的，你当时没有记下来的它早就流走了，所以你现在只是完全的放松的专心的听就可以了。听到了什么内心有触动的，它自然就会留下来，没有触动的，就让它过去，没有关系。 我们这次的课程，我昨天说了用很多的方式来进入、来切入，是要想办法能够打开我们的内心那份宝藏。 老子是这个世上最伟大的一位精神导师，我们中国人的幸运就在于我们还可以直接由中文能够进入他的思想。但是，他不仅仅是思想，不仅仅是一个超然的博大精深的思想，不仅仅是一种文化，是一种高度的精神的文化。而且他是一种浩瀚的存在，是我们内心乃至整个宇宙的本体，本质的一种直接的展示。我们由他的文字，触摸到他的思想，进而可以进入到与他同在的那份存在之中。通过我们认知、理性、乃至静心冥想，可以进入到这份存在。 就这次的课程来讲，这是我的第一次带《道德经》开悟的闭关营，对于大家来讲也是第一次，而这是一条比任何其他的方式更加直接的通道。我们通过各种方式进入内在，而在我们可能的认知的情况下面，我们首先也要对老子的那个核心的思想也要有所认识，以便于我们能够进入。 《道德经》五千言思想极其丰富多彩，从个人的生活乃至到整个国家天下的治理，都包括了。世界上几乎没有一部书如此篇幅短小而完整的呈现这样的一个广阔的思想，也没有一部书有如此的高度统领这一切。佛陀留下了《四阿含》，而《四阿含》与《道德经》相比，很多啊。到了大乘佛教，当然，出现了《金刚经》，出现了《心经》，般若系的许多的作品，它们直指那个本体，破相见体。但是大乘佛教也没有一部经能够含括整个的，以中国文化的核心范畴来讲，就是体相用的所有的层面，但《道德经》全部俱足体相用的各个层面。 在人的灵魂的探索、精神世界的超越，这样的一个方面，老子和佛陀是两个最伟大的人，是两位最伟大的导师。他们有着不同的因缘来呈现类似的高度和深度。所以如果可能，我们也是可以同参的。对于我来言，我钟情于老子，实际上也是因为我有佛陀的教导作为底子。当我在研习、在深入佛陀的教导十几年之后，才豁然切入、契入《道德经》。对于我们来讲，我们可以让他们两位导师的教导可以相互合参、相济。所以有时候我会在讲到《道德经》的时候，会引用到很多佛陀的教导来相应。而对我们来讲，如果我们一门深入，由《道德经》这样的简便、简练的这样的一部经入手，是一个非常快的，非常殊胜的一条通道。