《致虚极，守静笃》（2/3）〖顾瑞荣〗

《致虚极，守静笃》〖顾瑞荣〗（2/3） （二）老子教导的核心 那，我现在要给大家讲的一个老子的核心的东西，用老子自己的话来讲，六个字，叫做“致虚极守静笃”。 “致虚极”这个“致”，就是达到，或者致力于，或者通向。那“虚极”是什么？“虚”就是“实”的反面。我们把什么认为是“实”的？在人生里面，我们把什么认为是实在的、实有的、实实在在的存在？对，我们把我们自己的“认为”、我们自己的“身体”、我们自己脑子里面的“思想”，都认为很重要、很实在、很正确。我们把这个世界里面，我们看到的、我们接触到的东西，都认为实在。我们把别人打你了、骂你了、侮辱你了、触碰到你了、让你生起高兴了、让你生起执着了的那些行为都认为很实在。否则你为什么这么反应呢？人家骂你一句，你就忍不住了，要对抗，要反击。人家打你，你要还给他。人家伤害你，你要还给他。原因都在于我们把这些当作非常非常实在的。而这所有的非常非常实在的那个核心是什么？是我们把“自己”当作很实在的。这个“我”很实在的，这个“我的身体”很实在的。 而老子说“虚”，是“致虚”，就是意味着我们要从实在的泥坑里面、陷阱里面跳出来。他用“虚”来解放你，因为他看到了“虚”才是本质。而我们迷惑的原因就在于我们看到的不是“虚”，我们认为是“实”。所以这条回归的道路是一条“致虚极”的道路，是把这一切都能够看“虚”了，而且要看到极点。这就是“致虚极”的意思。 “守静笃”，“守”是持守、把握、立足等等类似的含义。“静”是世界的真相，而我们很少能够体会到静，很少能够回归到静。我们一直在动，不仅是动，而且是燥、躁动。一切思想一切情绪生起、扩展、缠绕、纠结，都是动。因为这份动，所以我们被它缠绕了，被它困住了。就像我们看到河水浑浊了，怎么办？“孰能浊以止，静之徐清”。只要静了，它就清了。我们只要静止，它就徐清，渐渐的就变清了。“清净”是我们的本性，是我们的本体。如果我们能够透过这个动，不黏着于这个动，透过它、穿过它，来到“静”，就会有“清净”。所以道家另外一部经典，小小的经典，叫《清静经》，非常非常的好。它其实是在讲根本，整个道家的追求就用“清净”两个字就可以描述了。它出自哪里？出自“致虚极守静笃”的“静笃”里面的这个“静”。 这个“笃”，是笃定的意思。“笃”就是禅定，大定。“静”就可以入定。这个定不仅仅是一般的禅定境界，这个“静笃”是一种终极的禅定，是一种没有进去没有出来的时候的那种定。老子说我们要驻守在这样的“静笃”的状态，这就是“守静笃”。 所以看起来只有六个字，老子已经把老子的教导的核心的东西传达出来了。整个的《道德经》，它的核心，用这六个字就可以概括。有“致虚极守静笃”才叫“有道”。你用一个字来讲概括，他就是“道”。你用方式、进入的方式来讲，就是“致虚极守静笃”。而这样的，那么凝练的句子，是要靠我们去不断的进入我们内在的中心才与它相应，才认出它。或者就是靠我们的各种各样的努力，才渐渐的与道相应。