《“婴儿”》（2/4）〖顾瑞荣〗

《“婴儿”》（2/4）〖顾瑞荣〗 专注《道德经》有许多东西可讲。81章打开来，尽管每章讲了不同的东西，分开来讲就是不同的章，但合在一块讲就有好多不同的主题，他们都是串联的。 当你读了好几百遍，甚至上千遍之后，你会有一个整体感，所以这个时候你来参悟《道德经》，这跟没有读过《道德经》来学习、参悟《道德经》是完全不同的性质。   你的优势就在于你有整体感，你的优势还在于你已经净化了心的一部分，也就是你有可能会显发你的智慧，与《道德经》的文句相感通。 我们这个脑袋已经生长了许多、发达了许多，就这一辈子来说，实际上也已经染了许许多多的污垢、灰尘，所以需要清洗。怎么清洗？诵读是很好的法门，观呼吸是很好的法门。 诵读就是简简单单、单单纯纯的不要理解的诵读，这就是一个不断地让我们只看见文字、只看见认识的文字一直往下读的过程。也就是在这个过程中，你可以排除任何杂念，你没有被任何杂念拖走。这个过程是跟观呼吸一模一样的。观呼吸是什么？观呼吸是我知道我在呼吸，然后有念头把我拉走了，现在我知道，那我又回来了，那我就继续观着。只不过呼吸是自然的，它不需要你去操心，你的意识放在“观”上面。 而诵读是要你来进行的，但是这个过程与观呼吸是一样的，一样的训练，训练我们的意识能不断地集中在一个事情上，专注于一个事情。这是清洗我们大脑的一种方式，使得我们有能力专注。如果对一个东西你没有能力专注，你是不可能穿透它的。就像我们要看一样很小的东西，你瞟一眼，你看不清它是什么东西。你要盯着它看，但是因为它太小了，你还是看不见。所以你要训练你自己，要盯着它看三天，你就渐渐地看清楚了，对不对？   中国古代有一个训练方法叫做“百步穿杨”。“百步穿杨”是什么？就是拿箭来射100步之外的杨树叶子，就是“百步穿杨”。 一百步之外的那个杨树叶子是很小的，就比如我们现在看窗外，窗外那个树叶，树在这里，我们这个还没有百步，就三十、四十步而已，那一片树叶就几乎已经看不清楚了，你怎么射穿呢？ 你拿一把弓箭，射这棵树都射不中，你怎么穿那树上的一片叶子？把那一片叶子射下来或者射中它？怎么训练？就是得天天看它，天天看。你不能胡思乱想、看东看西，那不行。 最后你要把这片树叶看大到像一个大盘子一样大。现在它那么小，你看它那么小，你要想办法看着看着、看着看着、看着它变大，变成盘子那么大的时候，你当然拉起弓来很容易就射中它啦！就是这样子训练的。实际上就是训练专注，你不专注，是办不到的。 这就是为什么有“箭道”。日本人有“箭道”，专门用弓箭来训练入道的方式，就是这么训练的，就是用“百步穿杨”类似的方式来训练的。当然还不止如此，不仅仅是把它看大了，还不够。首先第一步就是需要聚精会神，需要把能量聚集起来，需要专注。所以我们诵读、观呼吸，最起码的一层就是“专注”。在观呼吸的时候，做到一定程度，你就会“入定”。   入定听起来好神秘噢，不知道是啥东西。以后你会发现，入定其实是一件很平常的事情。你坐上去观呼吸，你好像只观了10分钟，其实一个小时过去了。那就是“入定”。时间在这个地方一下子就变了。 甚至你坐在上面，三个小时一下子就过了，你就觉得一刹那而已。你每一个片刻都很清晰的在观着那个呼吸，时间就“唰”地过去了，那就是“入定”。当然真正的悟道的基础，它还不仅仅是入定，还要观照、觉知。所以要更加放松，当你能专注的时候，你还能把意识扩展。比如，我在观呼吸的时候，我知道自己的呼吸，但是与此同时，我的意识并没有仅仅集中在呼吸上，而是这个房间里面所有的东西我都知道，发出的任何声音我都知道。 因为眼睛是闭着的，所以看不见，但是发出的任何声音，我都能接收到。自己的心跳声，甚至血液流动的声音，那是入得很静的时候就会发现的。自己身体上的各种感觉都知道，这是因为你的觉知处于完全敞开的那种状态。   但是此时你又没有胡思乱想，你主要的关照对象是什么？还是呼吸。你不是这个地方观观，那个地方观观，观察对象换来换去地观，不是这样的。你有个观照的中心的点，然后其他的地方也都能照顾得到，是那样的一种觉察状态。我们要训练的是这个。这个能力越强，你就越能够在生活里面应用，脱离开你自己的那些烦恼与痛苦痛苦。