《道德經講義》（214）

《道德經講義》（214） 宋龍淵 常德章第二十八（3/5） ● 知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，複歸于無極。 天下之萬事萬物，皆有白黑之理；不可以白黑二字，專指二色言之也。譬如天有晝夜，晝爲白，夜爲黑；地有金水，金爲白，水爲黑；物有明暗，明爲白，暗爲黑；事有善惡，善爲白，惡爲黑；此皆言其白黑之理，非獨以白黑二色言之也。文中雖言白黑，要知知守之妙，知白則易，守黑則難。不守黑，則不能黑中生白；不守黑，則不能返黑爲白矣。 —— 是故太上言“知其白，守其黑“，正所謂黑中生白，返黑歸白之妙妙意。此等妙義，觀天上之月，則可知矣 —— 月中之魄本黑，若不得日中之魂，則月光不皎、月魄不明矣。所以三十日，晦朔之間，亥未（末mò）子初之際，日月合壁。于虛危之鄉，魂魄混沌于鴻蒙之竅；則月中之魄，自得日中之魂矣，自然黑中生白，情來歸性也。是以初三日，月出庚方，生壹線之白，此正是壹陽初複之妙義。至初八日上弦，半白半黑，金水相停，此正是陽長陰消之妙義。至十五日，乾體成就，月光圓滿，金白水清，此正是魂魄兩全之妙也。故得純乾之象，若不守之于晦朔之間，則陽白之魂，必不能消其陰黑之魄矣。 —— 能知此義，則知白守黑之旨得矣。養道之士，果能忘情絕欲，而韬光隱迹攝情歸性而返妄還淳；守陰魄之黑，則陽魂之白，自來歸複矣。若或不然，撥不轉這點消息，終不能改陰易陽，終不能返黑爲白也。細想聖人之知白守黑，不可執于壹端。聖人知之者，知其當然之理也；守之者，守其當然之道也。知白守黑，不受萬物之染，終無得失之患，所以聖人以此爲天下式。式者，法式也，即是萬民之模範、萬事之准則也。不有此式者，天下去黑就白者，未之有也；不知不守者，天下陽長陰消者，亦未之有也。聖人既爲天下式，爲君者，守其君之式；爲臣者，守其臣之式；爲父者，守其父之式；爲子者，守其子之式。黑白當然，不起好惡之情；知守壹致，忘乎去就之想；則君臣父子之天理成全，上下尊卑之天德完具。真常之德，人人同知，人人同守；民無異俗，國無異政；未有差殊而不齊者也。 —— 故曰“爲天下式，常德不忒“。天下既以聖人爲式，則壹人之式，可以法乎壹家；壹家之式，可以法乎壹國；壹國之式，可以法乎天下；天下之式，可以法乎萬世。天下萬世同知同守，陰黑之魄，未有不返而爲陽魂之白者。黑白既返，其德乃常，其式攸（悠yōu）久；天下後世，真有不可窮盡者也。 —— 故曰“複歸于無極“。無極即是無有窮極之義。蓋因聖人之法式，皆是天地實然之理，人心固有之德；所以萬世不磨，無極無窮矣。