介绍:
《道德经》05
第五章——
“天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。”
【马老关于道的精彩描述】
从这个比喻中我们可以了解到三层意思： 一、老子认为人的本质就是从大道中分化出来的一个独立的个体。这个个体属于大道运化中一个短暂的过程，《庄子庚桑楚》里说“道通，其分也。其成也，毁也。”意思是说，大道是运化流通于万物的，万物从大道中一分化出来，就形成了一个独立完整的个体，这个个体也就失去了与大道保持一致的整体性，于是它就有了生和死，成为一个短暂的过程了。万物无不如此，人也没有例外。 二、大道是无情无欲的，仁爱不是大道的本性。它的运化有利于万物，但这是人的感觉。 三、圣人以大道为榜样，虽然圣人也是人，会有感情，但处世应当努力戒除感情。
【马老译文】天地不仁爱，把万物当作冥器的草编狗。圣人不仁爱，把百姓当做冥器的草编狗。天地之间就像个张和的鼓风器吧？里边是空虚的，但鼓出的风永不穷竭，越是鼓动，吹出的风越多。说的越多越会陷入困阻，不如持守正中。
【憨山大师译文】此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。盖由一气当生，不得不生。故虽生而不有。譬如刍狗，本无用之物。而祭者当用，不得不用。虽用而本非有也。故曰天地不仁，以万物为刍狗。圣人虽是爱养百姓，不是有心要爱。盖由同体当爱，不得不爱。虽爱而无心。譬如刍狗，虽虚假之物。而尸之者当重，不得不重。虽重而知终无用也。故曰圣人不仁，以百姓为刍狗。犹，似也。橐，即皮韝。乃鼓风铸物之器。籥，即管籥。乃承气出音之器。屈，枉己从人之意。动，犹感触也。谓橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。
【笔者续貂】这一章很容易被后人误解，天地生养了万物，而天地并没有一个仁的概念，并没有一个“我”创造了一切，她是天地之间成化的自然体现。在天地之间，任何存在的事物都是一样的，也没有被生养的概念，这里离名离相，没有人、物之分。我们的圣人敏锐的体查到这一点，圣人所涉及的社会制度、所传授的经典是面对百姓设立的，同样在圣人的眼里也是离名离相，没有一个“我”在，也没有一个被接受者在，和佛家的“三际托空”有异曲同工之妙！所谓的“仁”也只是后人给人际交往给出的一个“概念”而已啊！
天地之间，就像“橐龠”一般，激荡着能量，这股原始的能量赋予万物生机，老子这里用艺术般的描述，为大家勾勒出了天地之间的真相，天地之间能量的交换。从现代科学的角度，这也是完美无缺的描述，比如现在北方是盛夏，大地的热量冲出地表，直达九霄，而到了深秋时节大地的能量又会潜伏到地下。我们地球的万物就是在天地的能量一起一伏之间完成生命的轮回。这股天地的原始能量看不见，摸不到，而她又是无处不在的，万事万物都在享受这股力量啊，我们看到山川河流，鸟兽鱼虫，大气然的一切，最原始的能量还是来自天地的！说到这里，老子好像看了我们一眼，轻叹一声，“说多了也没用，懂得不用说，不懂得说了也没用，还是持中吧，点到为止啦......”言有尽，而意无穷！
大家还在听
