介绍:
我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？
《道德经》第20章
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；
沌沌兮，如婴儿之未孩；
儽儽（léi ）兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷；
澹兮，其若海；
飂[liù]兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙；
我独异于人，而贵食母。
【马老译文】不要羡慕别人跟着去学，就没有人生的忧患。人家顺从你与违拗你，能相差多远？人家说你好与说你坏，又相差多远？人家怕的事情，你也不得不跟着去怕，那怕的事情就海去了啊！大家都兴冲冲地如同享受盛宴，如同登游春，我独自淡泊平静不动声色，混混沌沌，如同个还不会笑的婴儿。独自彷徨，好像是无家可归。大家都有余，我独自若不足，我就是个愚人的心思啊！俗人都明明白白，惟独我昏昏沉沉，俗人都精察明辨，唯独我糊里糊涂。恍恍惚惚如同漂泊在大海上，恍恍惚惚如同是无岸可靠。大家都有用，唯独我。惟独我玩钝鄙陋，我自己与别人不同，只看重天性的滋养。
【笔者续貂】本章从得道者的视野里描述了世俗之人和得道之人的差别！有的版本把“绝学无忧”放到本章，我们把“绝学无忧”放到上一章，感觉和上一章的语境更融合。马老师采用了放到本章的做法，开始解释了“绝学无忧”的含义，特此说明以下，免得伙伴们有诧异之感。恭维和呵斥差别有多大？美丽的和丑恶的，立场有什么不同？人们所害怕的，难道我必须畏惧吗？世俗中人，分别心强烈，任何事物都是一分为二的看待，因为有一个自我的存在。法相唯识宗，所讲的第七识末那识的境地，因为自我的存在，分别心是一只存在的。因为有了分别心，自然有了分别念，看到万事万物，自然都有分别！“荒兮，其未央哉”，真是无边无际啊，没完没了的！人生根本的分别其实是你和我的分别。世俗中人享受热闹，喜欢聚会，喜欢吃喝，喜欢登高望远。而现实的我呢？独自喜欢清净，喜欢混沌的感觉，喜欢一念不生的清爽，就像小孩子没有长大的样子。总是一副若有所思，怅然若失的孤单。得道之人，内心有所守，对外在事物的依赖感自然减弱；对人、对事自然没有攀援，自然多一份的孤独和雅致，其实这都是世俗人用自己的标准来衡量的呀！世俗之人内心无所守，有时也不知道该守什么，自然会追求外在的，用外在的拥有填补内心的虚无。世俗之人为数众多，自然觉得得道的人还像有点不正常的样子。外在表现，世俗之人疯狂展现自己的聪明才华，得道的君子内守幽冥，外示愚朴；世俗之人很精明能察的样子，得道者心里象明镜一样，嘴巴不逞一时之能，闷然无语；得道君子默然自处，静止的时候就像宁静的海面；动起来象台风一样，能量十足。两种人的表现，差异十足，究其根本在于得道君子内心守住万事万物之根本，宇宙的的本源，内心守住了道，就像和妈妈在一起，孩子自然会贴近的样子。道体和道用，是君子和世俗之人各自所守，得道之人内守道体，万事万物自然化为道用。本章细微之处，语言不能尽表，各位看官自己体会了！
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