泰然晨读20-《道德经》19

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第十九章 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有； 此三者,以为文不足，故令有所属； 见素抱朴，少私寡欲；绝学无优； 【马老译文】断绝圣明，扔掉智术，人民会得到百倍的利益。断绝仁爱，扔掉正义，人民就会恢复孝慈。断绝巧妙，扔掉便宜，就没有盗贼了。圣智，仁义，巧利这三种东西，作为人民教化不行，所以要让他们有所归属，显现纯素，守持质朴，少私寡欲。 【憨山译文】此承前章而言智不可用，亦不足以治天下也。然中古圣人，将谓百姓不利，乃为斗斛权衡符玺仁义之事，将利于民，此所谓圣人之智巧矣。殊不知民情日凿，因法作奸。就以斗斛权衡符玺仁义之事，窃以为乱。方今若求复古之治，须是一切尽去，端拱无为，而天下自治矣。且圣智本欲利民，今既窃以为乱，反为民害。弃而不用，使民各安其居，乐其业，则享百倍之利矣。且仁义本为不孝不慈者劝，今既窃之以为乱，苟若弃之，则民有天性自然之孝慈可复矣。此即庄子所谓虎狼仁也。意谓虎狼亦有天性之孝慈，不待教而后能。况其人为物之灵乎。且智巧本为安天下，今既窃为盗贼之资，苟若弃之，则盗贼无有矣。然圣智仁义智巧之事，皆非朴素，乃所以文饰天下也。今皆去之，似乎于文则不定，于朴素则有余。因世人不知朴素浑全之 道，故逐逐于外物，故多思多欲。今既去华取实，故令世人心志，有所系属于朴素之道。若人人果能见素抱朴，则自然少思寡欲矣。 【笔者续貂】本章“三绝三弃”道出了本和末的关系，“圣智、仁义、巧利”在得道的君子看来，其实都是大道的产物，如果丢掉万物之母的大道而去追寻大道的产物，就会本末倒置了。这一章可以结合当前的时代主题，会有拨云见日之感。11届3中全会，国家确定了改革开放的路线，社会主义建设为核心，经过30年艰苦卓绝的努力，国家富强起来，人民生活水平得到极大地提升。“鼓励一部分先富起来，然后走共同富裕的道路”，成为时代的强音！我们回首过去，什么人富裕起来了呢？知识、权利、商业等领域，掌握核心资源的人富裕起来了。贫穷有贫穷的难处，富裕有富裕的问题。如果不能辩证的看待贫富的问题，社会会出一些问题的。民族信仰、价值观、空气污染，资源的枯竭等问题经过长时间的积累，到目前是爆发的阶段。人们都在问，失去了碧水蓝天，只有钱对于我们意味着什么？面对人性的负面，虚伪、贪婪、尔虞我诈，我们梦想的理想世界在哪里？我们重温经典，我们获取能量。一味的标榜成功的榜样，一味的宣扬成功哲学，一味的强调经济，我们会出问题的。物价飞升，老百姓获利了吗？一味的强调经济建设，贪污腐败，商业环境的恶化；一味的追求和谐，反而民风日下。我们不是在批判过去，我们需要总结经验。只有实践，才能让我们前进；只有经历挫折，我们才会懂得经验的宝贵；只有出现了问题，我们才会理解经典的对于我们的意义。“圣智、仁义、巧利”是不可以作为经营主题的，对于国家，对于企业，对于家庭，乃至对于个人，同样如此。那么什么才能让我们拥有核心的能量呢？只有万事万物之母的大道，虽然无形无相，却又真实不虚的！当人们内心拥抱大道，用身心融合大道的时候，人内在的灵性会得到激发，工作和生活会碰撞出很多灵感，自然“意必固我”之执着减弱。内在有了大道的指引，欲望的长河自然会立起闸门。悟道君子内心和大道相融，一切顺其自然之理数，减少强为之忧患。“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是对悟道后的状态的精准描述！