泰然晨读40-《道德经》39

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第39章 昔之得一者； 天得一以清； 地得一以宁； 神得一以灵； 谷得一以盈； 万物得一以生； 侯王得一以为天下贞。 其致之一也； 天无以清将恐裂，地无以宁将恐废； 神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭； 万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶； 故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤、寡、不谷。 此非以贱为本邪？非乎？ 至数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 【马老译文】 过去那些得到阴阳统一的，天得到统一！因此清明；地得到统一，因此安宁；神得到统一，因此灵应；川谷得到统一，因此满盈；万物得到统一，因此生存；王侯得到统一，因此成为天下之正。致使他们能够如此的，都是因为阴阳的统一。天如果没有统一形成的清明，恐怕要分裂；地如果没有统一形成的安宁，恐怕要崩溃！神如果没有没有统一形成的灵应，恐怕要停歇！川谷如果没有统一形成的满盈，恐怕要枯竭！万物如果没有统一形成的生存，恐怕要灭亡。王侯如果没有统一形成的天下之正而高贵，恐怕要垮台！所以说贵要以贱为根本，高要以低为基础！因此王侯自称“孤，寡，不谷”这不正是以贱为本吗！难道不是吗！所以说很多车的零件分开就没有车了。因此既不要想做高贵的美玉，也不要想做低贱的石头！ 【马老论一】这一章的难点是“一”的含义。《老子》书里用了很多“一”，有“抱一”、“混一”、“道生一”等。这个一等都指的是统一，用现在的话讲，万事万物无不一分为二，但对立双方是一个统一体。用古代的话说就是一物一太极，太极是阴与阳的一个整体。不能拆开，一拆开这个事物就毁了。想让它不毁就得保持统一。万物都是从大道中生出来的，生出来就是一个整体，不论是什么东西，它本身虽然有阴与的阳的两面，但从大道中生出来的时候是一个统一体，就得按这个统一体存在。这就是所谓的道生一。王弼说：“一，数之始而物之极也。”意思是说，一是数目的开始，是万物最早的产生。“道生一”，一不是道，而是道所生。物开始就是一个整体。理解了“一”，才能理解这一章。 【续貂之语】本章对“一”的描述很清晰！《道德经》的核心，本章可以窥豹了，一个“一”字高度概括了道家的精华。我们凡夫俗子很容易看见对立的双方，只有得道的圣人才能看到对立双方因为有“一”才有对立的存在。就像一个家庭里，矛盾的存在时肯定的，之所以有矛盾，是因为有家庭这个“一”存在；如果这个一不存在了，那么矛盾就不存在了。“天、地、神、谷、万物、侯王”莫不如此，老子接着用反证的方式说明如果没有“一”的存在，那么“天、地、神、谷、万物、侯王”的稳定状态也不复存在了。我们今天的“对立统一定律”所描述的不过如此罢了。“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，我们古圣先贤的经典里蕴藏着多少的智慧，等着大家去挖掘！老子接着引申了一下，所谓职位的高低，身份的贵贱，不用过分强调他们的区别啊。用今天的话讲，在高位的人也没有什么了不起，高位的基础在低位；在低位的人也不用羡慕高位的荣华，高位自有高位的凶险！社会就是由不同的职位，分工组成的，分的太清，就没法子过日子了！各安其位是不错的选择，也是得道德表现！