泰然晨读43-《道德经》42

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物； 万物负阴而抱阳，冲气以为和； 人之所恶、唯孤寡不谷； 而王公以为称； 故物或损之而益，或益之而损； 人之所教、我亦教之，强梁者不得其死； 吾将以为教父。 【马老译文】大道生一，一生二，二生三，三衍生万物。万物背负着阴，怀抱着阳，阴阳二炁在冲虚中，统一达成和谐。人们所厌恶的孤、寡、不谷，而王公却用他们作为自己的称号。所以，事物有时减损它，反而使它得到增益，有时增益它反而使它受到减损。前人所教导的，我也用来教导别人。“强横的人不得其死”，我要把它当成有益的教导。 【马老论“道”】“道生一”，句谓，大道生出一。“一”即太极，是阴阳未分的统一体。《周易》直接从太极开始解释宇宙的生成，老子说太极之前又有一个“道”。道是什么？道家把这个道套入易的哲学体系里，就成了“无极生太极”，道就相当于道家讲的无极。 “一生二”，此句字面义就是，一生出二。内涵就是，太极生出两仪，两仪就是阴阳，阴阳最大的具象就是天地。阴阳是有太极裂变出来的。 “二生三”，此句字面义是，二生出三。内涵就是，阴阳直接化生物种。阴阳与物种之和为三，这个阶段是物种的产生，阶段也相当漫长。 “三生万物”，此句字面义是，三生出万物。内涵就是物种自身繁衍产生万物。 “万物负阴而抱阳”，“负”是背负，“抱”是怀抱。句谓，万物都是背负阴，怀抱阳。也就是说，前为阳，后为阴。说“负”说“抱”主要是要强调阴阳不能分离，任何物的本身都是阴与阳的统一体。 以上三句可概括为：大道生太极，太极生两仪，两仪生物种，物种生万物。 【憨山译文】此承前言道体冲虚，而为天地万物之本，诫人当以道为怀，以谦自处也。谓道本无名，强名之一。故曰道生一。然天地人物，皆从此生。故曰一生二，二生三，三生万物。是则万物莫不负阴而抱阳也。所以得遂其生，不致夭折者，以物各含一冲虚之体也。和气积中，英华昭著，秀实生成，皆道力也。故云冲气以为和。是则物物皆以冲虚为本也。且冲虚柔弱，与物不类，似乎无用，人皆恶之而不取。殊不知无用之用为大用也。即如世人之所恶者，唯孤寡不谷，以为不美。而王公返以此为称者，岂不以柔弱为天下之利器耶。且孤寡不谷，皆自损之辞也。然而侯王不自损，则天下不归。故尧舜有天下而不与，至今称之，泽流无穷，此自损而人益之。故曰或损之而益。若夫桀纣以天下奉一己，暴戾恣睢，但知有己，而不知有人。故虽有天下，而天下叛之，此自益者而人损之。故曰或益之而损。以人人皆具此道，但日用不知，须待教而后能。且人之所教者，我亦未尝不教之也。惟人不善教人，只知增益知见，使之矫矜恃气，好为强梁。殊不知强梁者，不得其死。我唯教人以日损其欲，谦虚自守，以全冲和之德。是故吾将以为教父。而风天下以谦虚之德也。教父，犹木铎意。 【续貂之语】本章描述的是万事万物衍生的次第!宏观角度来看，宇宙的产生来自原始能的分化，现代科技所描述的宇宙爆炸，这是道生一的阶段;宇宙未分化之前，属于道的阶段;一的阶段可以用星系的形成来比拟;一生二的阶段可以用恒星的形成为标志，恒星的能量来自哪里?现代科技把恒星的能量归于核聚变反应，事实上这个结论也是现在恒星微观角度得出的结论，恒星的能量一定和星系的运转有关系，科学的结论该需要我们后代的科学家们努力，方向是不会错的;二生三的阶段行星诞生了，有了行星，自然有了万物的诞生，当然也包括我们人类!结论是“万物负阴而抱阳，冲气而为和”!大家可以关注负和抱的关系，负是背着，抱指的是怀里拥抱，这个描述影响了我们两千年，玄妙之处，需要各位朋友细细品味，各得其妙!我们学习经典的归处还是要致用的，老子这里提示我们，我们不喜欢的，比如孤，寡，不古，却是圣人们喜欢的，万物只可曲中求，万物不可直中取!付出和得到之间，也是相互转换的，告诫我们后人辩证的，圆融的看待一切!宇宙的规律主导一切，我们需要放下自己的执着，自己的贪取之心，如果恃势强取，为之强梁，不得其死，岂不慎哉!本章从三个层次，大道衍生的次第，在人生的实际应用，舍道强为的祸患，为大家做了精炼深刻的阐述，也是为人处事的最高指导原则，各位有缘的朋友自省!