介绍:
2016年2月10日《学记》笔记一：
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《学记》全文如下：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！
学习《学记》，一定要听话一定要乖，预习的时候，每天通读全文两遍，同时化整为零，背诵当天该背的内容，这是保证学习效果的最有效也是唯一的方式。
今日背诵内容：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
1、虑宪：精心谋划的法令。
2、謏（xiǎo）：同“小”。
3、兑（yuè）命：郑玄注“兑”，“说”字之误，《说命》为《尚书》篇名。
4、典：常也。
玉不琢，不成器，出自诗经。诗云，瞻彼淇yu，绿竹依依，有斐君子，如切如磋如琢如磨。大学、学记里有很多出自诗经的文字。
2016年的春节我们每个人都吃喝玩乐，吃喝玩乐很重要，但凡我们知道的重要事情之外，必定有更重要的事情。我们还可以选择，吃喝玩乐以外，更重要的生活方式，我们还可以选择读书。2016年春节期间有一档电视节目叫出彩中国人。在年度冠军总决赛中，有一位也是航模公司技术总监今年26岁。李连杰，在为他点评时流着泪说，当今人很浮躁、空虚、无聊，但在玩着手机的时候抱怨着当今社会的浮躁空虚无聊，这时候，有这么一个人，有这么一个年轻人，玩着这样的玩具，实在让人佩服。还有这么一个人，在他20多岁的时候开始弹奏钟阮这个乐器，一弹就是30年，在他50岁的时候，人琴合一。专家点评的时候，她哭得像个小孩。30年，她保守着她的梦想没有动摇。无论是对航模的追求，还是对古老艺术的追求，抑或是对任何一件事情的坚守与执着，都是件值得期待的事情。我们这个《学记》班，有很多《大学》班、《诗经》班一起走过来的同学，尽管如此，也仅仅是3个月，如果我们愿意，一起走过3年，30年甚至一生，那是一件多么值得期待的事情。
学记，有人说与他相遇恨晚，现在我们来思考一个问题，学记讲的是什么的问题，学记讲的是教的问题，那为什么不叫教记而叫“学记”呢，这就是我们文化的妙处，值得我们思考的地方。我们的文化讲究经典的逻辑，圣贤的思维即一以贯之，两两相对，三者参也。生活与生活相参，生活与经典相参，经典与经典相参。
一以贯之，人会学就会教，学和教是一。我们天生是学生，而后成为老师，最终还是成为学生，学，是一生的主旋律，从毕业开始那一天，才是真正的学习。所以，题目叫学记。
两两相对，撬动一端必从另一端下劲。如学“学记”，每天整体诵读，同时每天还要化整为零，背诵段落。两两相对不仅是思维还是学习方法。有人说听古文很晕，经历了很深的晕你就不晕了，这也叫两两相对。
三者，参也，经典告诉我们如何更智慧地生活。学习之后我们能更智慧地生活，我们的生活会像花一样，如桃之夭夭，灼灼其华。君子，是原则法则，宗旨标准，家长要让自己成为标准。一个妈妈给自己的孩子说，不要把傻气当福气，傻气是多大的福气啊，学习关乎化民成俗，如果我们不知道是非善恶标准，没有信奉的价值标准，怎么去影响自己的孩子。
学人伦，正人心。人伦即父子有亲，君臣有义，朋友有信，夫妇有别。正人心指的是坚持原则，做好自己。为人君，止于仁，为人臣止于敬，为人父，止于慈，为人子，止于孝，与国人交，止于信。
国家战略：化民成俗。个人成长：安身立命。
孔子谓伯鱼曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉！其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也？”
从小学，终身学，全面学，老师、家长带头学。
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