20151215文文讲《大学》

文文讲《大学》笔记之七：读经典要有敏锐的眼光，能一眼找到一段的关键字。比如这一段：“所谓修身在正其心者，身有所愤zhi，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正，心不在焉视而不见，听而不闻视而不见，食而不知其味。此谓修身在正其心。”有8个关键字，愤zhi，恐惧，好乐，忧患。又比如这一段：“所谓齐其家在修其身者，人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”有10个关键字，亲爱，贱恶，畏敬，哀矜，敖惰。这样背书就容易多了。 读经典要反复强化经典的逻辑，横向上看是一贯之，如前面讲到，修身在正其心，后面一定会讲到如何修身正心，前面说到，齐其家在修其身，那后边一定讲到如何修其身。价值观后面必须一定跟着讲方法论。纵向上看，两两相对，执其两端取其中。如，好而知其恶，恶而知其美者，好和恶，恶和美，两两相对，经典中这样的例子随处可见。 读经典更重要的一点，是用我们温情的心，满怀敬意，无限量的靠近古代贤人，进入先贤的频道。比如我们现在所学的是曾参的古本。在讲完大学的三纲八目之后就进入了讲诚其意的段落。还有一个版本是朱熹的版本。在讲完总纲之后，把后面的“康诰曰克明德，太甲曰……”提到前面来。这是朱熹的逻辑，朱熹的视野，朱熹的格局。还把“在亲民”改为“在新民”。但这样的改动，不是曾参的也不是孔子的逻辑，不是孔子的格局。这样的事例还有，有人说，论语没有逻辑，比较混乱，自己重写了一部论语，把学习的归为一类，孝的归为一类，为政的又集合在一起，出了一部新《论语》。贻笑大方。每一件事都不是孤立的存在，现在最大的麻烦是用割裂的思维读经典，更麻烦的是用割裂的思维对待生活。有一个学员问我怎样做一个女子，我回答，做桃夭中那样的女子，她又问我，可是现在的女子，又要工作，又要做家务，怎么协调。我没有回答，一会儿她给我说，我又二了，事业家庭，一也，人最可贵的是觉知是超越，是有自我反省的能力，我很高兴。是啊现在的女子事业家庭是协调如一的。 三纲八目之后紧接着讲的是意诚，有同学问为什么不讲格物。格，致也，格物，即穷至事物之理。我们知道，迪斯尼乐园培训非常到位，仅仅清洁工的培训就是3个月，他们说要把清洁工培训成一个服务明星。格物，就是立足本职做好这份事情。什么叫经典，经典就是智慧之人用真心看到真相，说出真话，经典都不离生活，不离吃喝拉撒，读经典和生活是一，不可割裂，读经典近乎是生活的捷径。经典之中往往有人们第一眼看不到的智慧。如人生病了就不能读书，没有身体就不会有思想，这是我们每个人第一眼就能看的到的，但是，人一辈子，如果把所有的精力都放在，吃喝拉撒上，人就不成其为人了，经典让我们来思考这个层次的东西。古人很少用，最，只，不在高低本末上作比较，如本末兼顾。格物，只与当下有关，如果你是一名教师，你就要很好地研究教学方法教学手段，立足当下去做好本职工作。 格者，正也，正其不正，以归于正。如擦桌子。孔子家语，这本书中提到，孔子原来的官是做的中都宰，后来去做大司官，大司官相当于现在的国土资源部部长，孔子说，使吾土之兴也。这就是格物。我，一开始的工作是行政总监，后来又去做，市场总监，上任之前我先去熟悉了市场各科的作业流程，后来又去熟悉了大集团的市场流程，几天后就去上任了。这也是格物，把本职工作做好。 学经典的方法很重要的一点还有，经典与经典合观参焉，即三者，参也。