介绍:
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
每天问问自己，今天我过得好吗？我每天有一点点感悟的时候，时空在刹那定格。我的生命每天都在发生变化，我的生命每天都在得到蕴养。读经不是孤立的存在，温润的心情如阳光，这种状态，会让生活变得更加丰盈。这段读经经历，让我感觉内心除了感恩无话可说，这种情感无以言表。昨日读《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》这些经典，感觉古代的圣贤早已给我们提供了开启灵性的钥匙。人的精气神应该向上提振，不要向下坠落，我们应该要将经典视为我们生命中应该继承的遗产，我想我们具备这种能力。
1.太一生水
太一，道之体。水，道之形。
道，无形。水，有形。故几于道。我们要以身边人为榜样，学身边人做身边事。
2.利万物而不争——全然的长养。
春雨贵如油，河流孕育文明。
利物之谓善，利物者不能不争，非上善。
众人，处上、处易、处洁；水，处下、处险、处秽。尽是众人所恶，谁与争？为上善。
3、处众人之所恶——全然的兜底。
垃圾筒：怨气、郁结、忧患，倾听与化解。非刚性的评判，系柔性的化解。
大学有云：身有所忿zhi则不得其正，身有所恐惧，则不得其正，身有所忧患，则不得其正，身有所好乐则不得其正。但人如果没有了愤怒忧患喜乐等情绪，这更不正，人非草木孰能无情，要给恐惧忧患一个正当的出口，如大禹治水堵不如疏，如果我们的生命中有一个全然兜底的人，除了感激，无以言表，世上的生命大部分都是需要关照的，在被关照中完成生命的蜕变。水，就是那个全然兜底的人。
人恶卑下。
4、
居善地——避高趋下，善地也非第一，是唯一。芝兰之室，善地也。
心善渊——空处湛静，深不可测，善渊也。心若有善，如一潭深水。不要轻易给别人答疑解惑，这需要很深很深的修养积淀，先过好自己的日子吧
。人的言行如自然漫步如沐春风，自然而然对别人产生影响。
与善仁——护而不持，施不求报，善仁也。（仁者不忍痛割爱，更不夺人所爱，惟有深深地祝福她。）很深的有才有更多的给。
言善信——圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。
正善治——洗涤污秽，平准高下，善治也。
事善能——以载则浮，以滥则倾，以攻则坚强莫能敌，善能也。
动善时——不舍昼夜，进退取舍，善时也。好雨知时节，当春乃发生。黎明即起，读圣贤书。所做事情符合正，符合道的时候，做起来才有意义，星星之火可以燎原。
有此七善而不争，上善也。
对于人的生命的尊重与珍爱（尤其是无依无靠的平民的生命）。真正的美的苍穹，是平凡生命的苍穹。每个人都是一个自由发光的星辰，每颗星星都是一颗伟大的心灵。
5、儒道互参。
·孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水，必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生（1）而不为也。夫水似乎德；其流也，则卑下，倨邑必修（2），其理似义；浩浩（3）乎无屈尽（4）之期，此似道；流行赴百仞之溪而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概（5），此似正；绰约微达（6），此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”（《孔子家语·三恕》）
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