介绍:
清晰的边界
开启英文学习的新篇章。昨天和英语老师一起，开启用英文讲清楚中国经典的新历程：把我所理解的《论语》，用我所理解的英文讲给英文老师听，语言用的不精准的地方，老师帮我改过来。离自己“四个讲清楚”的目标，又近了一步，英语学习有了一个新空间，好开心。
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樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”什么是知？务民之义。何为“务”？“君子务本，本立而道生”，使人致力于某事，即同样是做事情，做的深浅程度是不一样的。使民致力于某事，符合人民利益的事，民之义就是“人之义”。
孔子专门讲过“人之义”，人最应该做哪些方面：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，即“十义”，在这两两相对之中，确认并找到自己的位置。务民之义，对于自己的本分，全力以赴。
对鬼神的态度是什么？“敬”，敬鬼神而远之。孔子是一个真正的唯物主义者，他非常清楚膜拜和明白是完全两回事，很多人膜拜，拜时很诚心，但不一定明白。
《金刚经》中，释迦牟尼佛讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，到了庙里念阿弥陀佛，求佛主保佑升官、发财、孩子考个好大学，可佛主说，你来到我面前，以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这和孔子讲的理念是一样的，菩萨，谁是我们最大的菩萨？父母、人的光明本性。不要“道在易而求诸难，事在近而求诸远”。
孔子所追求的是希望百姓明白的活着，安然的活着。要想实现这样的理想，“十义”就是每个人最关心的事情，务民之意离不开人心和人性，也离不开民心和民生，离不开家长里短。
明晰了膜拜和明白是两回事，为什么要用“敬”？敬是人对自然、对他人、对万物的基本态度和法则。只要心中怀有敬，一般的事情都不会出现大的差错，只要心中有敬，自然会生发一种能力，反之没有敬，有这个能力也没有用。
我们的文化经礼三百、曲礼三千，但翻开《礼记·曲礼上》开篇讲“务不敬”，只一个字，一言以蔽之，一以贯之的是“敬”。敬鬼神并是不膜拜鬼神，而是通过外敬他人，实现内调心性，看着是对外，其实是内调心性，祈请那个内心深处更加高明的自己，这是真正的智慧。
“仁者先难而后获”。这句话读起来很简单，但是没那么简单。比如有些科学家在实验室做试验，好几个小时甚至整天都在里面不出来，很多人说自己是不能过这种日子，说这种话的人，真的过不了这种日子，即受不了这种苦，更享受不到这种乐趣。很难体会到：有一种乐是以苦为乐，有一种收获是先难而后获。
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既仁且智，天人合一。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”一个既仁且智的人即乐山又乐水，在动静之间十分相宜，又乐又长寿。一个既仁且智的人能够实现由自觉到觉他，因自知而自在。这句话看出来儒家整个体系非常完备，这种自觉起源于“孝”，君子务本，本立而道生，终通于天地、自然、山水、鸟兽。鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，天人合一。雍正皇帝有一副手联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。”把一切都交给时间。
无限量的靠近“道”。子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”鲁国的国政近于王道，但是还差那么一点点；齐国的国政接近鲁，也差那么一点点。
鲁国的始封之君是周公的长子伯禽，由于周公的地位显赫，鲁国有很多特权，比如，鲁国可以世世代代祭祀周公的时候，可享天子之礼乐。因此在鲁国，比较完整的保存了周礼，鲁国是东方的宗周模范，它是一个示范区。
每个文化有它的使命，鲁国的文化，从一开始的使命，就是代表整个周王朝来抚镇东方，是最先进的文化。曲阜今天要建“首善之区”的道德示范区，不是创新，只不过是恢复而已。我们应该怎么做？看看之前已经做出的示范，现在应该怎么做，就很清楚了。
我们要了解历史，“疏通知远，书教也。”为什么《尚书》之教那么重要？“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域。”如果不谋全局，不谋万世，怎么能够做好当下的事？这都是我们的文化给我们的启发。
齐国有姜太公之余风，管仲兴霸业，形成急功近利、民喜夸诈的民风。而在众多的诸侯国中，鲁国是保存周礼最完备的。由于礼的存在，形成了一个巨大的保护，在鲁国，发生君臣相弑，自相残杀的现象是最少的，它还是从骨子深处起到了一定的保护作用。
今天讲这个话题，不是要分辨鲁文化、齐文化谁会技高一筹，而是以开放、包容、进取的心态，一方面认清什么是现实，另一方面有力量迎头赶上，赶上鲁国的宗周模范，赶上王道行天下。
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《文闻问文》专栏，《启动场域的力量，蜂巢行动》写到：我们是一个集体的力量，一个蜂巢行动，一种全局观出现的力量。中国的文化讲一个字：中。如何确认是否“中”？中的确认，是在周边的环境当中确认的，单边确认是不能够确认的。
最高追求和落地实践，一以贯之。子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”上面讲“齐一变，至于鲁。”鲁是终极追求吗？不是。终极追求是什么？道。经典的逻辑、圣贤的思维：一以贯之，两两相对，三者相参。提到道，一定会讲器，讲最高的追求，一定会示出一条落地的方法，落地的方法即是“觚不觚，觚哉！觚哉！”
有人认为这句话莫名其妙，不知是什么意思。但如果懂得经典的逻辑、圣贤的思维，懂得一以贯之，两两相对，这句话就非常清楚：要实现王道精神，知道大道无形，只有道器合一的时候，道才有作用。道器合一，意味着道的载体需要边界，需要有角有棱，只有有边界，有角有棱，才可以发展，才可以自由，才可以真正的至于道。觚是礼器，天圆地方，它的核心是有角有棱，有标准，有边界。
我们既要去追求道，还要知道“道”在落地的时候，要有角有棱，有标准，有边界。
向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不要切断和一方水土的联系。
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