20160909文文《论语47:好谋而成》

好谋而成 《论语》第47天（总260天） 同声相应。《诗经·大雅·卷阿》中有这样一段话：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰在那儿“因其鸣矣”，是为了“求其友声”。当发出自己声音的时候，有相同信念的人，虽然不知道在世界上的哪个地方，也会“同声相应”，作出回应。读经典便是同声相应。 教、学，一也 “子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”什么叫“束脩”？有人认为，“束脩”就是十条干肉，是孔子收学生时要交的学费。大家想想，孔子弟子三千，每个人来的时候都送腊肉十条，那岂不是房内房外、门户之间处处挂满了干肉，到处都飘着肉腥之气？哪里还有馥郁书香、声声礼乐？所以，“束脩”更为适合的说法是古代男子十五岁束发修饰。古时王侯子弟以及庶人之俊秀十五岁开始入大学，上的是“大学之道”。孔子教的正是大学，十五岁以上，只要愿意学，没有不给予教诲的。 为什么十五岁要进行束发修饰？《孝经》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古时重孝，人在小时候披头散发，十五岁的时候才把头发束起来。小学教“洒扫应对进退”，十五岁时已经具备价值判断的能力了，就开始教诗书礼乐。 举一反三。子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”。“愤”是“心求通而未得”，“悱”是“口欲言而未能”。不到愤与悱时，不去开导、启发。古代的私塾先生看似让小孩摇头晃脑地背，不讲。其实，并不是不讲，而是要到什么时候“启”，什么时候“发”。只有“心求通而未得”、“口欲言而未能”，内心学习的渴望十分强烈，通过迷雾的欲望十分强烈时，才多讲一点。 这种相互促进的力量是真正的、源源不断的学习动力。只有学习动力非常地强烈，才有可能举一反三！不能举一反三，就不教了。先有学习的动力，再掌握学习的方法。今天有很多人说读经典不需要讲，大了自然明白，讲错了就不好了。这是只知其一不知其二，是把不需要讲当做自己不学的借口。 涵养中气 “子食于有丧者之侧，未尝饱也。” 孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。临丧而哀，这正是孔子修养的表现。人家有丧事，正是伤悲的时候，体会到他人内心的感受也感到悲伤，这是理解，是同情，是孔子的品质。 “子于是日哭，则不歌。”孔子一日之内哭，则不再唱歌。《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也，致中和天地位焉，万物育焉。” 什么叫“喜怒哀乐之未发谓之中”？就是养自己的一团中气。中气越来越厚的时候，就越来越能驾驭喜怒哀乐，而不是被喜怒哀乐所驾驭。中气来源于生活的修行。如“黎明即起·读圣贤书”这种生活方式，即是滋养抚育心中那一团中和之气。如果没有正的生活方式，那一团中和之气是没有根基的。 当有喜怒哀乐时，要用中节、适当的方式表达出来，“哭”、“不歌”，而不是憋屈着，不是肆无忌惮、随便发作。所以，这一章与上面一章合起来告诉人们，为人要中正平和、不偏不倚。 好谋而成 好谋而成。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 孔子对颜回说：“当进则进，当退则退，只有我和你能做到。”子路听了，就不服气了。子路是什么样的人？《孔子家语》有一篇《致思》，开头就是孔子和弟子们在农山言志。到子路讲的时候，一出场就不一样，是“钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地”。 钟鼓之声震天，旗帜飞扬，气如长虹，威风凛凛。这就是子路的气象，和他的性格、禀赋、习惯、素养等很多方面都是一致的。所以子路会说：“要是带军打仗，你和谁同行？”也就是说，你还不是要我子路来保护你！可是，孔子听了这样一句话，却说：“徒手打虎，徒步过河，死了都不后悔的人，我是不会和他一起的。” 徒手打虎，徒步过河，能显示勇武，但是被老虎吃了很荣耀吗？只是显示出他的鲁莽无智罢了。孔子要与“必也临事而惧，好谋而成者也”同行。“临事而惧”，为什么要“惧”？因为敬其事而惧。只有“临事而惧”，才能慎终如始，无败事。“临事而惧”，还需要“好谋而成”。天天在那儿害怕，能解决问题吗？当然不能。不谋全局者，不足以谋一隅，不谋万世者，不足以谋一时。“临事而惧”、“好谋而成”，需要有一颗诚敬之心，还要讲求科学方法。 从吾所好 从吾所好。“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’”孔子说“富与贵是人之所欲也”，如果向往的富贵是可以求的，符合道义的，那即使是做执鞭的人，我也愿意去做。” 古代有两种情况执鞭：一种是王公贵族出行时开道的，一种是城门口守门的，这两种情况都是苦累的差事。孔子不怕吃苦，不怕受累。可是不怕吃苦，不怕受累，所渴求的富贵就一定能求得吗？当然不是。所以，孔子说：“如果不可求，不合道义，从吾所好。”天下有三种事：老天的事，别人的事，自己的事。力量要用来把握自己的事，符合道义的事。自己的事都不见得能够完全把握，哪还有什么能力去管老天的事、别人的事？ 来世间行走一趟，到底做什么事情才有意义？“从吾所好”，找到生命的立足点，做自己好之、乐之的事情，回到生命的本质上来。生命最本质之处大概就是这四个字了——“从吾所好”。 向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。 向下扎根，不要切断和一方水土的联系。