行露二

诗经 召南 行露 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。 谁谓雀无角！何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱？室家不足！ 谁谓穿我墉？谁谓女无家！何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ 道上的露水湿漉漉，我岂不想早起赶路？无奈露水令人发怵。 谁说那鸟雀没长犄角！要不它怎能穿透我的房瓦？谁说你这个无赖没家业！要不你怎能召我把官司打？虽然你强迫我要去见官府，说什么我也不能跟你成家！ 谁说那老鼠没有粗大的牙！要不它怎能穿透厚厚的墙？谁说你这个无赖无家业？要不你打官司有什么依仗？虽然你仗势要我见官府，凭你到哪里我也不让步！ 诗文赏析 这首诗的主题是写一位女子对强迫婚姻的抗争，那个男子贿赂官府，想依仗官府的势力强迫她从命，但她绝不屈服，痛骂那个男子是雀、鼠之辈，干的是穿墙、破屋的勾当。 从西周以来，中央政府就特别强调人口的繁殖，目的在于增加生产力，稳定统治地位。因此在中央机构专门设置了“媒氏”管署，主管婚姻，并规定男女到国家法定的年龄必须结婚，又规定在每年的二月，把没有结婚的成年男女集中到一个地方——一般是在水边，这显然就是“性隔离”解禁日狂欢的延续——他们可以自由选择对象。没有什么特殊的原因而不遵守国家这一规定的，要惩罚其父母（这一习俗就是后来上巳节的来源）。 正是这一规定，给许多有钱有势的人以可乘之机，他们动辄以女子到年龄而不成家为由，强迫未婚女子与其成亲，如女方不同意，则以告官相威胁。这首诗正反映了一位女子对这类无赖的反抗。 诗中关于“家”这个词的解释是关键。古之所谓“家”，是指大夫的采邑，即他的法定产业，这是他的经济特权；在政治上他们也有特权，可以超越法律（见《周礼.小司寇》），即在大夫之间 凡遇到两方面都有理由，则依照权势或年龄的大小定是非。所以，凡官民之间的官司，民是一定败诉的。在平民之间的争执，则可以通过行贿取胜（《左传.襄公十年》）。明乎此，则这首诗古来所有的争论可以休止了——这里的男子一定是个有相当的产业或特权的家伙，或者竟是个地方无赖 扬言他可以通官府，并以此来要挟女子。但这位女子不屈服于他的胁迫，表现了她强烈的反抗意识和愤怒的情绪——他要跟这个无赖斗争到底。 至于鸟雀有角无角、老鼠有牙无牙，是女子对男子出乎常情的表现的一种比喻：鸟本无角，可是这个家伙却非比寻常（犹今言“不是什么好鸟”），老鼠本无粗大的牙，可这家伙也不是平常的老鼠（犹后世言“可别小瞧了他”），暗示着这姑娘已经看出了他能干出平常人干不出的事情来，没什么大惊小怪；同时也暗示着这家伙是个有相当于“家”的产业、能通官府的无赖之徒。这是理解这首诗的又一关键处。通篇以此为比，毫不含糊的把他置于“非常”的地位，以显示自己的理直气壮。 这里我们要特别指出的是，在那个本无理可讲的时代，一女子敢于以理相争；在那个本以权势和财力为“理”的时代，这位女子居然以“理”来保护自己的权益，不管其结局如何，这让我们看到了那个无理性时代“黑暗王国里的一线光明”：整首诗的指向正是春秋时代人类理性精神的高杨。没有这种精神的平民化和“君子”人格的平等化。而其突破口，不是既得利益的上层人物，而是压在下层的“小夫贱妇”，尤其是最下层的“贱妇”，其意义也就可想而知。 呢喃读诗 传承经典