介绍:
2024年7月21一22日复读
2024-03-15第5讲
●七
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王4乎？”
曰：“德何如，则可以王4矣？”
曰：“保民而王4，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁hé曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅xìn钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王4矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王2之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊Pi：n小，吾何爱一牛？即不忍其觳hú觫sù，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王：异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜2乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不io食其肉。是以君子远庖Páo厨也。”
王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫1子之谓也。夫fú我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王4者，何也？”
曰：“有复于王曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽3；‘明足以察秋毫之末’心，而不见舆yú薪，则王许之乎？”
曰：“否”
“今恩足以及禽兽，而功/不至于百姓者，独何与2？然则一羽3之不举，为不用力焉；舆2薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王2之不王4，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语4人曰‘我不能’，是诚不能也。为4长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王2之不王4，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御yù于家邦。’言/举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为/而已矣。今/恩足以及禽兽，而功/不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；度dúo，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度duó之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为4肥甘不足于口与？轻暖/不足于体与？抑yì为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便Pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供1之，而王岂为4是哉？”
曰：“否。吾不为4是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已yǐ。欲辟土地，朝秦楚，莅Iì中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹2缘木而求鱼也。”
曰：“若是其甚与？”
曰：“殆dài有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后/必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰“然则小/固不可以敌大，寡/固不可以敌众，弱/固不可以敌强。海内之地/方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于/邹敌楚哉？盖hé亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者／皆欲立于王之朝cháo，耕者皆欲耕于王之野，商贾gǔ皆欲藏于王之市，行旅/皆欲出于王之涂tú，天下之欲疾其君者/皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛huēn，不能进于是矣。愿夫1子辅吾志，明以教1我。l我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟Pì 邪侈chi3，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔wǎng民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰/足以事父母，俯/足以畜xu4妻子，乐Ie4岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰yǎng/不足以事父母，俯fǔ不足以畜xu4妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡shàn，奚暇/治礼义哉？王欲行之，则盍hé反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜chu4，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教4，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣4帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王4者，未之有也。”
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