介绍:
圣人谈及孝道，都不是小事。《礼记》上说：“小孝劳力，中孝劳力又劳心，大孝则是永远不失孝心。”孝之大纲有四：第一，立德。即诸恶莫作，众善奉行。第二，承家。即承当起家族的责任。第三，保身。即保养好自己的身体。第四，养志。即努力去实现父母对自己的期望。可见，孝养父母不但要“养父母之身”，还要“养父母之心”，更要“养父母之志”。古大德说：“孝子事奉双亲，不可使父母有冷淡心，不可使父母生烦恼心，不可使父母有惊怖心，不可使父母生愁闷心，不可使父母有难言心，不可使父母有愧恨心。”古人行孝，更有代父受刑，刀斧不避的；万里寻亲，性命不顾的。因此，不管处境多么艰难，也不能退失孝心。
沈龙江说：“为人子女事奉双亲，莫大于送终这件事。”印光大师在《临终三大要》中指出，对待临终之人，世人应做到：第一，善巧开导安慰，令生厌离娑婆，欣求极乐的正信；第二，大家换班念佛，以助净念；第三，切戒搬动哭泣，以防误事。为人子女果能依此三法来做，其父母必定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方，此谓真孝。
太和人杨黼（fu），辞别了家中的母亲，独自前往四川，去拜访无际大师。在路上遇到了一位老僧，问杨黼说：“到哪里去？”杨黼回答说：“我去拜访无际大师。”老僧说道：“去拜访无际大师，不如去见佛。”杨黼问：“佛在哪里？”老僧说：“你回家，看到一位倒穿鞋子，身披某色衣服的人就是。”杨黼听了之后，立即返身回家。到家已是半夜，杨黼站在门外敲门，母亲听到儿子叫门的声音，急急忙忙披着一件衣服，倒穿着鞋子出来了，就如老僧所说的佛的样子。杨黼猛然醒悟，从此留在家中竭力尽孝，并亲手注解《孝经》数万字。杨黼在注解《孝经》的时候，砚台中的水快用干了，忽然之间会自动满起来，大家都认为，这是杨黼孝感天地的结果。
弥勒菩萨说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识。不用金彩装成，非是栴檀雕刻。即今现在双亲，就是释迦弥勒。若能诚敬得他，何用别求功德。”世人舍弃现前的佛，而去求助于过去的佛，这不是太违背本意了吗？不诵持《孝经》，而徒然求福于其他经典，这连神明都会厌恶。
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