第四天（10～13）· 如实知自心

心是什么呢？就是觉知，觉知就是注意力。根器猛利的人，听闻这个道理，只要回光返照，就能经验得到，继而安住于其中，古人称之为“长养圣胎”。 但是，往往在回光返照这个能知能觉的心时，却由于我们惯于分辨、描绘、理解、抓取的习气而一再与它“失之交臂”，我们说“认识你的心”，这只是语言表达的习惯，而心却实在不是能够“被”认识的对象，因为你就是它，你就是觉知。当我们试着去体会知道一切的那个“觉知”时，在那个刹那，能够认识的主体与所认识的客体的二元境界就完全消融，根本上就是觉知在“觉知”它自己，根本上就是“自觉”——它自己觉知自己，如果此时再动念去辨认、寻找、指涉某个对象为“觉知”时，就如古人所说的“骑驴觅驴”了。 认识这个心，古人称之为求道。道在哪里？儒家说“道在平常日用间”，但“百姓日用而不知”，我们天天活在“道”中却不知“道”。从哪里去体会“道”呢？就从眼睛看、耳朵听、意识分别等六根的功能活动中。无论从哪一根的功能都一样可以悟道。所以《楞严经》就讲“一根既返源，六根成解脱”。从任何一根就可以解脱。可见，道并不像我们想象的那么玄妙高深，道不在天边，就在目前。