介绍:
心的功能有二种，一种是感知力，一种是思辨力，或者说一种是心力，一种是脑力，用道家的话说，一种是元神，一种是识神。感知力是生命最根本、原始，最能够接近认识事物真相的能力。当我们的感知力不足的时候，就用思辨力取代，而思辨力则是后天有限的经验、阅历积累而来的一种认识能力，对事物的认识狭隘、扭曲、滞后，同时也是最消耗能量的活动。
所谓思辨就是我们所说的理解、分析、评判、联想、假设等等大脑意识的活动，这样的状态怎么可能有灵感，怎么可能有创意。
感知力对于我们一般人来说，太生疏了，相当于我们通常所说的直观、直觉、灵感，它是不借助过去的经验而直接认识事物真相、本质的能力。但是，对现代人来说，从思辨的用心状态回复到感知的状态太难了，这其中，既要有见地上的认识，更要有善巧的实践。
禅修的核心目的只有一个，我们习惯称之为“明心见性”，用佛经的原话就是“如实知自心”。
所谓明心，就是认识这个觉知的心。而心理学研究的是心活动的现象，不是心本身，不是心的本质。认识心是什么，非关宗教，也不是什么高深得不得了的事情，中国古人称之为“本分事”。
心是什么呢？心就是觉知，心就是注意力，心就是当下清清楚楚的“知道”。
一般人把佛法都想象得很高深、很玄奥，其实，佛法说的就是我们时刻都在经验的事实。
但是这么简单的事情，由于我们的思辨力太强，总是把分别、理解误当作觉知，究其实还是自我的活动，都是自我的延伸与扩展，这样的修行毫无意义，根本上就是在修轮回法。
佛法就是为了认识这个心，其它都是闲事，“唯此一事实，余二皆非真”。
世界其实并不是上帝创造的，是我们的心创造的，甚至连上帝也是我们的心创造出来的。我们的心在指涉一切，给一切现象都投射出一个概念，贴上一个标签，这样就形成了每个人版本的世界。
古代禅师们说“万法本闲，唯人自闹。”一切法尔如是，如其本来，是我们的心喋喋不休地指涉、投射，所以就成就了我们每个人现在这样乱哄哄的世界和关系。
万法如其本来，原本清净，于一切清净境中，我们妄生分别，妄生指涉，所以有无边烦恼，无边是非争执。我们怎么解决烦恼？一一解决？那是入海算沙，捕风捉影的事。只要停止了心的分别、指涉，烦恼当下就息灭。但怎样停止心的分别呢？必须去认识这个心的本来面目，认识它运作的机制。你想通过止念来停止心的分别，你那个止念的动机就是一个分别，就是一个取舍。
为什么禅如此受中国人的推崇？因为禅为佛心，它是佛法的心髓，而禅宗的心要就是要认识心是什么，禅宗标榜的就是“直指人心，见性成佛”。“直指人心”说的是简单直接，毫不拖泥带水，婆婆妈妈，直接从心是什么下手探究。“见性成佛”说的是究竟圆满，探究心的本质。心是什么，这是最究竟的修行，其他都是辅助、过程、阶段。所以古代的禅宗大师讲：佛法无多子。意思是说，佛法很简要，只是“如实知自心”，没有那么唧唧歪歪。
大家还在听
