介绍:
子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。……”这是一个中国传统文化上的根本问题。其实，只要有了一个人为假定的不偏之中，这个中心点的本身，已经是有固定的边际，有了边际，早就是偏了。所谓中心，只是临时方便，假设为中；也只是人为意识思想分别的假定之中。由此类推，做人做事，哪里确定有一个不偏之中呢？其次，“不易之谓庸”。不易，就是绝对没有变易的意思。人世间哪里有一个绝对不变不易的事实存在呢？因此而说：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，实在都在玩弄文字上的文学游戏，望之成理，探之无物。也是“徒有虚言，都无实义”。
因此，朱熹也觉得大有不洽之处，又在《中庸》书题的下面，自注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”这岂不是与程子的说法，似是而非，自相矛盾吗？
总之，宋儒理学的本来面目，便是如此；从表面看来，气象非凡，如果一经逻辑的推理，就往往自相矛盾了。其原因，就是他们因袭佛道两家及禅宗的说法而来，但又自己不深究“因明”逻辑的辩证，就不知不觉变成“自语相违”了。
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