介绍:
论学
【英国】弗朗西斯.培根
[1625 年版]
学，足以怡[yí]情，足以傅[fù]采，足以广才。其怡情常见于独处幽居之时，其傅采常现于高谈阔论之中，其广才常用于判断和处理事务。专家可具体实施，或逐一判断细枝末节，然总观统筹、谋划绝策，非学者莫属。读书耗时过多易惰；文采藻[zǎo]饰过重则矫[jiǎo]；全凭书本办事乃[nǎi]学究故态。学，可补天性之不足，并可借经验完善之。盖天生之才干，犹如自然之花草，须经学问加以修剪。而学问本身给予指导往往太过宽泛，须由经验加以规范；手艺人鄙学，无知者羡学，惟练达之士用学。而学问本身并不明示用场，学之智慧在学问之外，学问之上，凭观察得之。读书不可存心诘难作者，不可尽信其有，不可只为寻找谈资；而是用来衡量。有的书可浅尝辄止，有的书需囫囵吞下，而少量的书则须细嚼慢咽；即，有的书可只读章节，有的书可泛泛而过，而少量的书读来须全神贯注。有的书甚至可找人代读，或仅读别人所做摘要；但仅限于观点一般或价值较次者，否则，蒸馏之书犹如蒸馏之水，淡而无味。读书使人充实，辩论使人机智，写作使人精确。故动笔少，则需记忆好；辩论少，则需有急智；胸无诗书，则需狡黠欺世，强不知以为知。读史使人明智，学诗使人灵秀，数学使人精密，自然哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑[jí]修辞使人善辨。凡有所学，皆入性格。然矣。智慧之诸种缺憾皆可借读书加以修缮：如身体之种种疾患，皆可凭适当锻炼加以复元。滚球利睾肾，射箭利胸肺，散步利肠胃，骑马利头脑，如此等等。固分心走神者，令其学数学，求证过程，稍一分心，则须推倒重演；不善辨异者，可习经院哲学，个中人士皆吹毛求疵之辈。不善服人以理，以一物阐证另一物，可攻律师断案。心灵之种种疾病，皆有特药可医。
【注：此译文建立于已故我国英语专家王佐良先生《论读书》基础上，绝非想贪天之功。而是在教学生过程中发现先生译文不够醒豁，而且不太便于诵读。下附原译文便于对照。】
附：
谈读书
王佐良 译
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演;如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
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