介绍:
真正的自由书是性情书、自我书，而非“器”之书，不是任何驱使之下的得意风发，不是依赖和仗势所获得的文势。势力会使自己昏昏然，某些人在依仗中放纵自己的文字，误以为获得了自由，其实不过是化身为“器”，是作为一个工具所显示的好用和实用。
我们在现实生活中经常看到一种伪自由书，得意忘形之状显露无遗。而苏东坡之自由，是在尽兴之下的自我表达，是拗气之声，是松弛之后的扪心之歌，放逸和尽兴之歌。所以他的意气用于朝廷辩论，就有冲撞，有激辩，能直言。他曾经说：“诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。”（《凫绎先生诗集叙》）这才是诗人所需要的勇气。逞他人之勇不为勇，纵他人之力不为力。所以我们在生活中，在历史上，最常见到的就是权力庇护下的狂妄无忌，是“给你自由”之后的快意和无畏。这其实是自由的反面，是被囚禁的灵魂的自供状。
放眼各种文字，花花色色，那些伪自由书所焕发的别一种“才情”也不容小觑，虽然它们是大打折扣的。这种貌似畅达无碍、为所欲为，正深藏起一种恐惧，其生命无法得到舒展，不能忘我、忘情和忘性，终究与自由无干。
有人将《西游记》视为一部“大自由书”，是有道理的。其中百般变化的精灵几乎个个残忍而幽默，它们对人世规则和法度的无畏冲撞，就显示了自由。描述这些精灵如何表现自我，真是天地之大无所不有、无所不为。其中那个最大的精灵即孙悟空，是一个跟头就能翻出十万八千里、纵横天宇的角色，他为自尊、为放任而大闹天宫，是一场酣畅淋漓的生命表达。至于他被戴上紧箍儿、伴随师父西天取经的过程，更是一场争取自由、抵御和冲决的尽情演绎。
看过这部自由书，不由得想象人类的局限在哪里，反抗的可能在哪里。我们可以从苏东坡的所有文字中寻找这种答案。我们会发现他和他的同时代人书写了许多寻索和希望，概括起来无非就是一生的挣脱[zhèng tuō]、一生的挣扎和抵抗，是奔向自由而不得。他们一次次寻找这条路，希望用生命写出一部世所罕见的“大自由书”。可惜，这一切努力往往废于中途、荒于半道。
在后世，有多少人愿意接续他们的书写？这需要一个旷达而超越的境界，需要换一个角度去看这世界。我们在世界内外，既是自己又是他人，就在这种进入其中出乎其外的折返中，为个人建立一个新的坐标。
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