介绍:
孟子阐述自己辩论的目的，并宣示自己反对异端邪说，捍卫圣人之道的决心。
原文
公都子（孟子学生）曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十。驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪（曾子的学生）曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
译文
公都子对孟子说：“外面的人都说先生喜欢辩论，请问，这是什么原因呢？”
孟子说：“我难道是喜欢辩论吗？我是不得已呀。天下自有人类以来已很久了，治世和乱世交替出现。当尧帝在位时，洪水横流，在全国到处泛滥，大地上盘踞着蛇龙，人民无处安身，低洼处的人只好在树上造窝，高山上的人打洞相连。《尚书》说：‘滔天洪水警告我们。’ 洚水的意思，就是洪水。舜派大禹治理洪水。大禹挖开通道将洪水引到海里，把龙蛇驱赶到沼泽里去；于是洪水就顺着大地中间行走，长江、淮河、黄河、汉水就是这样。危险阻碍消除了，飞禽走兽之类害人的东西消除了，这样人类才得以到平原地区定居。
尧舜去世以后，圣人的道义衰落下去，残暴的君主就代代出现，他们毁坏房屋用来做游乐的深池，使人民没有地方安身；他们废掉田地用来做成园林宫苑，使人民不能得到衣服食物。荒谬的学说、残暴的行为有重新产生，因为园林宫苑、蓄水深池、水草沼泽多起来，飞鸟走兽也就聚集成群。等到商纣王在位时，天下又大乱。周公辅佐周武王，杀了纣王又讨伐奄国，经过三年终于杀死奄国国君，又将飞廉赶到海边并将他杀死，共有五十个国家被消灭，还把老虎、豹子、犀牛、大象等野兽赶到远方，天下人民非常高兴。《尚书》 说：‘周文王的谋略多么高明！周武王的功勋无愧于先人！指导和启迪了我们后辈人，大家都要走正道莫辜负人民。’
后来太平世界衰败、道义消沉。，荒谬学说和暴虐行为再次发生，臣属杀死自己君主的人又有了，儿子杀死自己父亲的人又有了。孔子十分忧虑，便写作了《春秋》这部书。写《春秋》（褒贬历史人物），本是天子职权内的事；所以孔子担忧地说：‘将来了解我的，恐怕就在《春秋》这部书吧！责怪我的，恐怕也就在《春秋》这部书吧！’圣贤君主不再产生，各国诸侯肆意横行，在野士人乱发议论，杨朱、墨翟的言论充满天下，普天之下的言论主张不是属于杨朱，便是属于墨翟。杨朱派提倡为自己，这是否定对君主的尽忠；墨翟派提倡仁爱平等，这是否定对父辈的尽孝。否定父辈否定君主，这种人就是禽兽了。
公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马栏里有健壮的马，人民脸上有饥饿的颜色，野外有饥饿而死的人，这是带着野兽来吃人民呀。’ 杨朱、墨翟的学说如果不能消灭，孔子的学说就不能发扬，这是用荒谬学说蒙骗人民，阻塞通往仁义的道路啊。 仁义的道路被阻塞，就等于是带领野兽来吃人民，甚至造成人吃人的局面。我为此深感忧虑，奋起捍卫古代圣贤的道义，反对杨朱、墨翟学派，驳斥他们的错误言论，使发表荒谬言论的人不能有机会发言。这些言论产生在人的心中，就会危害所做的事情；这些具体事物受到危害，也就会危害政治。即使是圣人重新出来，也不会改变我的这些话的。过去，大禹治理洪水使得天下太平，周公兼并了南夷北狄，赶走了凶猛的野兽使老百姓得到安宁，孔子写成《春秋》一书，而使叛乱的臣属、忤逆的儿子害怕。《诗经》 说： ‘野蛮的犬戎北狄要攻击，暴虐的荆国舒国要严惩，那谁也不敢抗拒我了。’否定父辈否定君主，这是周公所要反对的。我也希望端正人们的思想，消灭荒谬的学说，反对偏激的行为，驳斥错误的言论，用来继承古代圣贤的事业。这怎么是爱好辩论呢？我这是不得已呀。能够用言论来反对杨朱、墨翟的人，应算是圣人的学生了。”
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