介绍:
孟子在肯定了仁是内在的基础上，进一步阐明义也是内在的。
原文
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也?”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也;犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也;不识长马之长也，无以异于长人之长与? 且谓长者义乎? 长之者义乎?”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与?”
译文
告子说：“食欲、性欲，这是人的本性。仁是内在的，不是外加的；道义是外加的，不是内在的。”
孟子说：“为什么说仁是内在的而义是外加的呢？”
告子说：“比如他年纪大因此我尊重他，年长的因素在他不在我；比如某物体是白色我才认为它是白的，这是由于这物体的白色决定的，所以我说他是外在的。”
孟子说：“白马的白，可能和白人的白没有什么区别；不知道对老马的尊重，和对老人的尊重会有什么不同没有呢？况且你是说年纪大的人就符合道义呢？还是说尊重年纪大的人符合道义呢？ ”
告子说：“是我的弟弟我就爱护他，是秦人的弟弟我就不爱护它，这种爱与不爱是产生于我自己的，所以说仁爱是内在的。尊重楚国的老人，也尊重自己的老人，这种尊不尊重是取决于他年长不年长，所以说义是外在的东西。”
孟子说：“喜欢吃秦国人的烧肉，和喜欢吃本国的烧肉不会有很多差别，万事万物也有这样类似的情况，那么爱吃烧肉的欲望也是外在的吗？（那你怎么解释食色是本性的观点呢？）”
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