介绍:
之前说过谯周、陈寿对蜀国的忠诚度都很低，这在蜀国的知识界，可以说是普遍现象。
三国时期，蜀国盛行谶纬之学，谶纬，一语成谶的谶，经纬的纬，谶纬就是预言的意思，尤其是指政治预言。
蜀国的学者，比如阆中人周舒，解释《春秋纬》中的著名预言“代汉者，当涂高”，认为“当涂高”是指魏国，因为宫殿两边的高台，被称为“像魏”，这就把“魏”字跟“当涂高”的“高”字联系起来了；
成都人杜琼也说：“自汉已来，名官尽言曹。吏言属曹，卒言属曹，此殆天意也。”就是说，汉代以来各级官吏的称呼，往往都带个“曹”字，所以老曹家掌权，这也是天意。
虽然这两个解释都是非常牵强，甚至可以说是八竿子都打不着，但是在当时预言盛行的文化环境下，还是起到了很大的推动舆论的作用，而且，这不是魏国人宣传的，而是蜀国的知识分子，自己挤破脑袋把它们硬生生联系起来的，他们这么不遗余力地鼓吹曹氏和魏国将取得天下，从中就可见蜀汉政权在当地的群众基础有多差了。
那么吴国呢？
虽然也是由于实力对比悬殊而灭亡，但是从一点可以看出，吴国比蜀国强的地方：蜀与吴亡国之后，大多官僚都在晋朝做官。来自吴国的官员相当怀念故国，譬如陆逊的孙子陆机，他曾经写过一篇《辩亡论》，分析吴国灭亡的原因，文中充满了对吴国的哀惜与作为吴人的骄傲。
可是来自蜀国的官员却表现得非常冷淡。在这一点上，吴与蜀形成了鲜明的对比。蜀国大臣对政权的忠诚度之低，再次得到证明。
谁是正统；国力如何；何以归晋。这就是这本《三国志的世界》的主要线索。当然，这本书的精彩之处不只在于这些宏观层面的讨论，金文京对史实的考证，在很多地方都令人耳目一新。
诸如关羽过五关斩六将，诸葛亮六出祁山，这都是《三国演义》里最著名的段落，然而，并不是史实，因为从地理上来讲，它们都不能成立；再如曹操的儿子曹彰，因胡须呈黄色，曹操称之为“黄须儿”，金文京认为，曹操喜欢黄色，有其政治考量。
因为根据中国传统的“五德兴替”理论，就是说，每个政权的兴起，都对应着金木水火土这五种元素之一所代表的“德行”，汉朝是火德，根据这个理论，取代汉朝者将是土德，火德对应红色，土德对应的颜色则是黄色。
造反的张角领导的“黄巾起义”，以“苍天已死，黄天当立”为口号，所选择的颜色也是黄色。
另外，《三国演义》虽然在大的历史脉络上与事实基本相符，但在一些细节、特别是在书的次要人物身上，就往往随意乱写了。
这里我们举两个例子，先说一个《三国演义》里的小人物，《三国演义》第七十七回，关羽败走麦城，被吴国生擒，抓获他的人之一，名叫朱然。后来刘备伐吴的时候，这个朱然被赵云一枪刺死了。
但是在真正的历史上，并不是这么回事，这个朱然，他的养父叫朱治，是孙坚最早的追随者之一，东吴政权的元老，所以朱然在吴国算是标准的官二代，并不是演义里那样无足轻重的角色，而且他也没有被蜀军打败，相反，在吴国打败刘备的夷陵之战中他还立了大功，之后镇守江陵，而且又多次打败魏国的围攻，可以说是吴国很重要的一个将领。
据《三国志》的记载，朱然死于公元249年，享年68岁。不要说刘备、赵云，他比诸葛亮死得还晚呢，而且他死的时候孙权都为他服丧举哀。金文京指出，1984年，安徽马鞍山发现了一座古墓，墓主就是这位丹阳朱然，这也佐证了《三国志》的记载。如果相信小说家言，不知会闹出多少笑话。
另一个演义形象与史实形象严重不符的典型，应该属吴国的鲁肃。罗贯中的笔下，鲁肃是一个忠厚长者，好好先生，所以他常常作为受骗的对象，以此来衬托诸葛亮等人的智慧。
事实上，鲁肃是吴国最有远见、最有大略的人，从赤壁之战孙刘联合抗曹，到借荆州给刘备巩固同盟等决策，都是鲁肃主导的结果。可惜，《三国演义》尊刘贬曹，吴国则被贬低到一个陪衬的角色，鲁肃因此被冷落、弱化，已经完全脱离了其历史面貌。
除此之外，《讲谈社：三国志的世界》里，作者不仅写了三国鼎立，还写到“三教鼎立”，正是在三国时期，儒教开始统一，道教开始壮大，佛教开始普及；三国还是一个文学的自觉时代，譬如曹操，不仅是大英雄，大政治家，还是大诗人，单凭一首《短歌行》，足以笑傲千古。
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