介绍:
现在，最最奥妙、微妙、奇妙的第八阿赖耶识来了。
性唯无覆五遍行，界地随他业力牵。
第八阿赖耶识的性质没有覆盖，它没有躲藏在哪里，无所不在，心物一元。第八阿赖识的作用、心态，除了五遍行，其他都没有。前五识的心态一共有三十四个，第六意识是五十一个，第七末那识是十八个，而第八阿赖耶识只有五遍行。可见这个五遍行的厉害。
这个三界九地的境界，都是由第八阿赖耶识的业力牵引决定的。也就是什么业就得什么境界。比电脑还精细快速，日夜无差，分毫无差。我们经常听到一句话叫：投胎是门技术活。这里的技术不是凭空求来，也不是花钱买来的，而是业力决定的。什么业得什么界。欲知前生因，今生受者是；想知后世果，今生做者是。
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
二乘是指小乘的罗汉，声闻、缘觉果位，虽然功夫证到了空，他也认不清楚这个第八阿赖耶识是个什么东西，所以还是迷执，并没有大彻大悟。还耽着于空的境界。由此，各修行之人因意见上，思想见地上的差异，而有争论。
”阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我“，这里的阿陀那识也就是第八阿赖识。太难用言语去宣讲，害怕一切人听了唯识，被唯识的道理困住了。八识是把这个心分成了八个部位，八个识来讲，最怕被名相困住了。
就我们普通生命来讲，第八阿赖耶识就是生命的根源。它像一股流水，一个瀑布一样，没有断过。但是这个瀑布呢，是一个东西没有？不是一个东西，是很多的水份子、一股力量永远向前面奔流，旋转地奔流而构成了这个瀑布的形状，你分析它，中间没有一个东西，没有一点真正的水会留住的，但是也不能说它没有水。
一切种子，所谓一切把它分析起来是两个范围，一切有为法和无为法，有为法包罗宇宙万有，无为法包括一切圣贤成道的，这一切种子像一股瀑流一样。所以究竟是有，是空？讲一个空，大家的观念被空困住了，讲一个有，被有困住了。都是不能解脱，所以非常难讲。
所以我们老祖宗才用悟这个词，没法讲，只能悟，悟后起修，最终大彻大悟。
大家还在听
